Свята Троїця. Докази з біблії
10/29/2003 | Шевченко
Four Critical Questions About The Trinity
1. Since the word “Trinity” doesn’t appear anywhere in the Bible, did the early church simply invent the doctrine out of thin air?
Linguistically, the term “trinity” comes from the Latin “trinitas.” This term was used by the church father Tertullian (c. A.D. 160-230) who wrote about “a trinity of one divinity, Father, Son and Holy Spirit.” While it is true that the formulation of the doctrine of the Trinity progressively developed in church history, that doesn’t mean that the church invented the doctrine without reference to the Bible. Some are troubled that the word “trinity” doesn’t appear anywhere in the Bible. But while the term is not contained in the Bible, this in no way invalidates it as a biblical doctrine. First of all, many important terms are not contained in the Bible. For example, the word “Bible” is not contained in the Bible. But while the actual word “trinity” doesn’t appear in the Bible, the doctrine is clearly revealed in Scripture. The following is a brief summary of the biblical basis for the doctrine of the Trinity. There are literally hundreds of passages that can be marshaled to support the Trinity doctrine.4
The biblical doctrine of the Trinity can be expressed in five propositions:
a) There is one, and only one, God (Deut. 4:35, 39; 6:4; Isa. 43:10; 44:6-8; 2 Tim. 2:5; James 2:19).
b) The person of the Father is God (Col. 1:2-3; 2 Pet. 1:17).
c) The person of the Son is God (John 1:1; 5:17; 8:58; 10:30; 20:28; Phil. 2:6; Col. 2:9; Tit. 2:13; Heb. 1:8; 2 Pet.1:1).
d) The person of the Holy Spirit is God (Gen. 1:2; John 14:26; Acts 5:3-4; 13:2,4; 28:25; Rom. 8:11; Eph. 4:30).
e) The Father, Son, and Holy Spirit are distinguishable persons: (Matt. 28:19; Luke 3:22; John 15:26; 16:13-15; 2 Cor. 13:14).
The logical inference from these five biblical propositions is as follows. If there is only one God, and the three distinguishable persons are all called God, then the three persons must be the one God. The doctrine of the Trinity was not invented out of thin air by the church at the Council of Nicea (A.D. 325) or at any other time. What really happened was that the fathers of the church saw the doctrine of the Trinity as a necessary inference from Scripture. The doctrine developed in the early church because of the overwhelming scriptural evidence supporting both the deity of Jesus Christ and the deity of the Holy Spirit. Evangelical theologian Alister E. McGrath explains:
The doctrine of the Trinity can be regarded as the outcome of a process of sustained and critical reflection on the pattern of divine activity revealed in Scripture, and continued in Christian experience. This is not to say that Scripture contains a doctrine of the Trinity; rather, Scripture bears witness to a God who demands to be understood in a Trinitarian manner…. Historically, it is possible to argue that the doctrine of the Trinity is closely linked with the development of the doctrine of the divinity of Christ.…The starting point for Christian reflections on the Trinity is, as we have seen, the New Testament witness to the presence and activity of God in Christ and through the Spirit.5
While no formal or dogmatic statement appears in the Bible concerning the Trinity, the truths that produce the doctrine find their origin uniquely in the pages of Holy Scripture. The language and context of the four following passages give clear indication that the apostles were well aware that their traditional Jewish monotheism had to be qualified to include the reality of three divine persons.
“Therefore go and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son and of the Holy Spirit …” (Matt. 28:19, NIV)
“May the grace of the Lord Jesus Christ, and the love of God, and the fellowship of the Holy Spirit be with you all.” (2 Cor. 13:14, NIV)
“As soon as Jesus was baptized, he went up out of the water. At that moment heaven was opened, and he saw the Spirit of God descending like a dove and lighting on him. And a voice from heaven said, ‘This is my Son, whom I love; with him I am well pleased.’” (Matt. 3:16-17, NIV)
“Peter, an apostle of Jesus Christ, to God’s elect … chosen according to the foreknowledge of God the Father, through the sanctifying work of the Spirit, for obedience to Jesus Christ and sprinkling by his blood.” (1 Pet. 1:1-2, NIV)
These passages place the Son and the Holy Spirit on an equal level with the Father, and are open to explicit Trinitarian interpretation.
1. Since the word “Trinity” doesn’t appear anywhere in the Bible, did the early church simply invent the doctrine out of thin air?
Linguistically, the term “trinity” comes from the Latin “trinitas.” This term was used by the church father Tertullian (c. A.D. 160-230) who wrote about “a trinity of one divinity, Father, Son and Holy Spirit.” While it is true that the formulation of the doctrine of the Trinity progressively developed in church history, that doesn’t mean that the church invented the doctrine without reference to the Bible. Some are troubled that the word “trinity” doesn’t appear anywhere in the Bible. But while the term is not contained in the Bible, this in no way invalidates it as a biblical doctrine. First of all, many important terms are not contained in the Bible. For example, the word “Bible” is not contained in the Bible. But while the actual word “trinity” doesn’t appear in the Bible, the doctrine is clearly revealed in Scripture. The following is a brief summary of the biblical basis for the doctrine of the Trinity. There are literally hundreds of passages that can be marshaled to support the Trinity doctrine.4
The biblical doctrine of the Trinity can be expressed in five propositions:
a) There is one, and only one, God (Deut. 4:35, 39; 6:4; Isa. 43:10; 44:6-8; 2 Tim. 2:5; James 2:19).
b) The person of the Father is God (Col. 1:2-3; 2 Pet. 1:17).
c) The person of the Son is God (John 1:1; 5:17; 8:58; 10:30; 20:28; Phil. 2:6; Col. 2:9; Tit. 2:13; Heb. 1:8; 2 Pet.1:1).
d) The person of the Holy Spirit is God (Gen. 1:2; John 14:26; Acts 5:3-4; 13:2,4; 28:25; Rom. 8:11; Eph. 4:30).
e) The Father, Son, and Holy Spirit are distinguishable persons: (Matt. 28:19; Luke 3:22; John 15:26; 16:13-15; 2 Cor. 13:14).
The logical inference from these five biblical propositions is as follows. If there is only one God, and the three distinguishable persons are all called God, then the three persons must be the one God. The doctrine of the Trinity was not invented out of thin air by the church at the Council of Nicea (A.D. 325) or at any other time. What really happened was that the fathers of the church saw the doctrine of the Trinity as a necessary inference from Scripture. The doctrine developed in the early church because of the overwhelming scriptural evidence supporting both the deity of Jesus Christ and the deity of the Holy Spirit. Evangelical theologian Alister E. McGrath explains:
The doctrine of the Trinity can be regarded as the outcome of a process of sustained and critical reflection on the pattern of divine activity revealed in Scripture, and continued in Christian experience. This is not to say that Scripture contains a doctrine of the Trinity; rather, Scripture bears witness to a God who demands to be understood in a Trinitarian manner…. Historically, it is possible to argue that the doctrine of the Trinity is closely linked with the development of the doctrine of the divinity of Christ.…The starting point for Christian reflections on the Trinity is, as we have seen, the New Testament witness to the presence and activity of God in Christ and through the Spirit.5
While no formal or dogmatic statement appears in the Bible concerning the Trinity, the truths that produce the doctrine find their origin uniquely in the pages of Holy Scripture. The language and context of the four following passages give clear indication that the apostles were well aware that their traditional Jewish monotheism had to be qualified to include the reality of three divine persons.
“Therefore go and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son and of the Holy Spirit …” (Matt. 28:19, NIV)
“May the grace of the Lord Jesus Christ, and the love of God, and the fellowship of the Holy Spirit be with you all.” (2 Cor. 13:14, NIV)
“As soon as Jesus was baptized, he went up out of the water. At that moment heaven was opened, and he saw the Spirit of God descending like a dove and lighting on him. And a voice from heaven said, ‘This is my Son, whom I love; with him I am well pleased.’” (Matt. 3:16-17, NIV)
“Peter, an apostle of Jesus Christ, to God’s elect … chosen according to the foreknowledge of God the Father, through the sanctifying work of the Spirit, for obedience to Jesus Christ and sprinkling by his blood.” (1 Pet. 1:1-2, NIV)
These passages place the Son and the Holy Spirit on an equal level with the Father, and are open to explicit Trinitarian interpretation.
Відповіді
2003.10.29 | Franko
Один з найсильніших, на мою думку, аргументів -- це
згаданий у тексті Матея 28, де слово "ім'я" стоїть в ОДНИНІ: в ІМ"Я, а не в ІМЕНА, Отця, Сина і Святого Духа, що наводить на висновок, що "Отець, Син і Дух Святий" - це ім"я однієї істоти.2003.10.29 | Анатолій
Re: Один з найсильніших, на мою думку, аргументів -- Шевченкові
Пане Шевченко, не поскупіться і купіть у Вільнодума книжечку про українське Православ"я. Гадаю, що Ви ще не втрачені для України і дещо можете зрозуміти. Бо на Георгія я вже віри не маю.Анатолій
2003.10.29 | Шевченко
Re: Тут не в скупості діло
Я просив у Вас поштовий адрес Вільнодума. Ви на це не відповіли. Я не даю своєї електронної пошти нікому. Так скоро, як дістану адрес Вільнодума, поспілкуюся листовно і тоді з приємністю замовлю і прочитаю Вашу книжку.2003.10.30 | Вільнодум
Адреса Вільнодума - mykola@mykola.com
Пане Шевченко,я вже подавав мою адресу раніше, на Ваше прохання,
та Ви мабуть пропустили її. Тому повторюю.
Моя ел.пошта: mykola@mykola.com
Сторінка, де можна знайти книжку пана Анатолія:
http://www.KOLOS.com - Виберіть категорію "Orianity".
Додатково, запрошую Вас і інших на сторінку "ОРІЯНСТВО",
де ви можете прочитати думки людей, які не одурманені Біблією,
серед яких знайдете статті шановного пана Анатолія:
http://orianity.mykola.com
Там же можете підключитися до форуму ОРІЯНСТВА,
який ми називаємо ОР-УМ.
На форум можна попасти через зцепку із сторінки,
або через пряму адресу:
http://groups.yahoo.com/group/ORIANITY/
Щирі вітання.
Вільнодум.
2003.10.30 | Шевченко
Re: Адреса Вільнодума - mykola@mykola.com
Дуже дякую за надіслані "лінки". Всі переглянув, але ще не перечитав.Зі всього того що я переглянув, мушу признатись , мене не переконує і не захоплює.
Читаю ,як згадки про минуле нашого народу. Рідне, але минуле. Не можу вірити у Дажбога, та інших богів. Вірю у Св. Троїцю, єдиного Бога Отця, Сина Ісуса Христа та Святого Духа. Моя віра сильна і не потребує доповнення чи заперечення. Пан Анатолій і Ви, ,пане Микола, можете називати це юдео-християнством, чи ще якось там, але це мене не ображає. Я є щасливий у своїй вірі. У моїй церкві молюся українською мовою, дотримуюсь українських традицій, по змозі, допомагаю Україні. Московська церква для мене чужа і ворожа. Крім лиха, нічого не принесла для нашої землі. Надіюся на обєднання всіх українських церков в одну церкву, але всі наші церкви ,помимо їхніх розбіжностей, є наші і всіх шаную. Ваші дописи прочитаю, бо мені просто цікаво що думає частка нашого українського народу.
З привітом,
Шевченко
2003.10.31 | Вільнодум
Re: Адреса Вільнодума - mykola@mykola.com
Шевченко пише:> Дуже дякую за надіслані "лінки". Всі переглянув,але ще не перечитав.
>Не можу вірити у Дажбога, та інших богів. Вірю у Св. Троїцю, єдиного Бога Отця, Сина Ісуса Христа та Святого Духа
Вільнодум:
Коли перечитаєте хoч щось, тоді і побалкаємо, а то Ви ахінею несете - "я віру в Христа, а Ви в Дажбога" - і подібне... Знайдіть і покажіть мені - де на сторінці Оріянство сказано, що ми вклоняємося Дажбогу? Та і взагалі, звідкіля Ви взяли, що Оріянство - якась релігія? Навіть близько не лежить. Оріянство - є НАУКОВИЙ метод (шлях) пошуків Українських духовних джерел!
Одним словом, поки не прочитаєте, можете не писати... BY-BY!
http://orianity.mykola.com
2003.11.03 | Георгій
Моє відношення до цього
Ви знаєте, деякий час тому я сам захоплювався отаким "анатомуванням" Біблії з метою знайти там свідчення про Трійцю або проти Трійці. Зараз я припинив це робити. Річ у тому, що інтерпретація багатьох з тих віршів, що їх наводять автори цього уривку, дуже залежить від того, чи людина а пріорі має в голові концепцію Трійці, чи навпаки, індоктринована думати, що Трійці нема (чи, як кажуть Свідки Єгови, що Трійця є язичеський міф, який непомітно прокрався в християнство завдяки інтригам сатани і сумним помилкам отців ранньої церкви типу Тертулліана).Моя позиція зараз міняється. Я не хочу анатомувати Біблію, я хочу замість того просто знати її головні положення і, найважливіше, намагатися просто жити християнським життям. Мій майже чотирьохрічний досвід активного спілкування зі Свідками Єгови і вивчення Біблії рід їх керівництвом зараз здається мені глухим кутом. Ці роки не зробили мене духовно сильнішим і кращим. Я багато дізнався, збільшив свою ерудицію, але більш зрілим християнином я за ці роки не став. Навпаки, мені здається, що я почав втрачати щось хороше, що було в мені до того, як я зустрівся з керівниками моїх біблійних студій.
Вчора ми з Лесею нарешті, після більш ніж трьохрічної перерви, взяли і пішли разом до християнської церкви. Це маленька реформатська (кальвіністська, пресвітеріанська) церква, яка називає себе Trinity Presbyterian Church. Як видно з назви, ця церква цілком "тринітаріанська." Але ніяких дебатів про Трійцю, ніякого взагалі анатомування Біблії під час вчорашньої служби не було - натомість, була просто щира молитва, чудова музика і дуже симпатичні, хороші люди.
Не знаю, може це початок моєї християнської конверсії:)?