01/21/2004 | kalymah

Г-ну Президенту Украины Кучме

Г-ну Премьер министру Януковичу

Г-ну Председателю Верховной Рады Литвину

Г-ну Председателю облгосадминистрации Яцубе

Г-же Зам. председателя облгосадминистрации Кравченко

Г-же Зав. отдела культуры при облгосадминистрации Тальян

Г-ну Зав. отдела религий при облгосадминистрации Забегайло

Г-же Директору днепропетровского Исторического музея Капустиной




ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО



13.01.04 по всем городским и областным каналам Днепропетровска в новостных передачах, как о наивысших достижениях культуры, было объявлено, что при активном содействии губернатора области Владимира Яцубы и при тотальном “одобрям-с” принято постановление о создании музейного комплекса в районе постройки 19-го века, по ул. Ленинградская, 11.
12.09.1991 года на фасаде здания была установлена мемориальная доска, на которой размещалась информация, что именно “в этом доме в 1831 году родилась Елена Петровна Блаватская – русская писательница, основательница международного теософского общества”. К сожалению, ввиду недостатка места на мемориальной доске, просветителями и охранителями исторических памятников Днепропетровска сознательно не сообщено благонамеренным горожанам, что же такое теософия. Поскольку любой благонамеренный горожанин, интересующийся историей родного города и гордый тем, что тот или иной известный человек, равно как и сам благонамеренный горожанин, является уроженцем города, должен знать, в какой именно отрасли знаменит тот или иной земляк, хочется изложить вкратце суть теософии и обозначить цели, какие преследуют люди, заинтересованные в том, чтобы такое мистическое течение, как теософия, не было выкинуто на свалку истории. Итак, как человек, которому небезразлична история его города, хочу рассказать, кто же такая Е.П.Блаватская, урождённая Ган.
Цитата:

…Видный масон Освальд Вирт в своем докладе "Посвящение в спиритуализм" говорил, что связь "масонства с Люцифером, главой восставших ангелов вполне приемлема". По мнению Вирта, Люцифер восстал против Бога из-за "вопиющих несправедливостей божественной администрации. В сущности ангел Света (Люцифер) представляет собой дух свободы. В этом смысле масонство вполне приемлет люциферианство" (Alliance Spiritualiste, 1912)…
…В своем докладе о масонской морали масон Лермент говорил: "Таким образом я попытался разрушить или расшатать ваши моральные принципы. Это роль сатанинская и христиане не так ошибаются, обвиняя философов и особенно нас (т. е. масонов) в сатанизме" (Revue Internationale des Societes Secretes, Nо. 2, 1913. р. 438.)…
…В царствование Александра II масонство пускает в обиход новое орудие по разложению существующих религий - теософию. Теософия "уравнивает" все религии, то есть снижает все высшие религии до низших. Основной девиз теософов - "Нет религии выше Истины". Иисуса Христа теософы считают учеником "великих посвященных", научившегося "мудрости" у оккультистов Востока.
Создателями Теософии были английский масон Генри С. Олкотт (в действительности: американский полковник., прим. И.К.) и русская Е. П. Блаватская, основавшие в 1875 году Теософское общество. Теософия имела большой успех среди отходивших от религии людей. Отделения Теософского общества с 1883 года до 1892 года были созданы во множестве стран Европы, Америки, Азии, Австралии и Африки. Работой всех теософских обществ руководила Е. П. Блаватская, оказавшаяся покорным, слепым орудием масонства. Между 1887 и 1892 г. г. последовательницей Блаватской - А. Каменской были созданы отделения Теософического общества в России: в Петербурге, Киеве, Москве и других городах. Отделения Теософского общества в России были источниками распространения масонских идей о равенстве всех религий, восхвалении Каббалы, как источника высшей мудрости и т.д.
Цель теософии та же, что и у масонства, - оторвать всех колеблющихся и потерявших веру в традиционные религии, заставить их уверовать в нового Мессию индуса Кришнамурти, который будто бы является воплощением Христа в наши дни. Кришнамурти, глава Ордена Звезды Востока, является, по утверждению теософов, "Христом от теософии", "грядущим спасителем мира" (На самом деле данная направленность в теософии возникла в 1912 г. по инициативе А.Безант. Впоследствии Кришнамурти отошел от теософии, создав собственную секту. Прим. И.К.). Истинная, тайная цель теософии ясно видна из следующего ответа Е. Блаватской г. Генненфельду, написанному ею 25 марта 1884 года: "Вы спрашиваете, верим ли мы, теософы, в Христа. В Христа безличного - да. Кришна или Айа - тот же Христос.... но не в Иисуса Назаретского"…
…Переселившись в Лондон Е. Блаватская стала издавать теософический журнал под характерным названием... "Люцифер" ”.

Борис Башилов
«Московская Русь до проникновения масонов.
Русская история и интеллигентский вымысел»


Итак, из приведённого выше отрывка делаем вывод, что Е.П.Блаватская – основательница чуждого и даже враждебного не только христианству, но и человечеству в целом, ложного мистического учения, пронизанного восхвалением сатаны, в образе люцифера. В частности, символ люцифера, как центральной фигуры культа, был заключен в качестве детали теософской эмблемы, вынесенной в несколько ином, стилизованном виде на фасад здания, о сохранности которого так пекутся нынешние пропагандисты сатанизма, ибо теософия – есть ничто иное, как масонство и люциферианство, как разновидность сатанизма.
"Масонство все в символах. Ни в одной политической, религиозной или какой-либо другой системе символы не играют такой колоссальной, можно сказать решающей, роли, как в масонстве".
"Своеобразность учения вольных каменщиков заключается в том, что оно проводит в жизнь свои гуманитарно-философские идеи, воплощая в жизнь целый ряд символов и образов".
"Символы предоставляют мысли свободу, простор - догмат сковывает и подчиняет".
"Язык в наших ложах иносказателен".
Так масоны говорят сами о себе. И этими символами, образами и иносказательным языком масонство настолько умело и широко пользуется, что не только дает возможность своим братьям-масонам безошибочно распознать, где свои и где враги, но и заставляет непосвященных "профанов" служить масонству против всякой их воли и желания.
Распознать тайну масонской символики - это значит одержать над масонством две победы: первая состоит в том, что знакомый с символикой много легче, чем не знакомый с ней, сумеет сберечь себя от невольного служения масонским планам и задачам. Вторая победа, и самая главная, заключается в том, что познавший, хотя бы отчасти, эту символику познает всю гибельность и мерзость этого учения, познает его истоки и конечную цель, все безграничное, поистине сатанинское, коварство масонских слов и действий. Американский масон Альберт Пайк говорит о символах следующее: "Символы и обряды масонства имеют не одно значение. Они больше скрывают, нежели обнаруживают истину, в лучшем же случае лишь намекают на нее" ("Мораль и догмы", стр. 148).
Рассмотрим символику, венчающую мемориальную доску на доме, где явилась в свет авантюристка, рекламируемая темными деструктивными силами, как обладательница тайных знаний и дешифровщица тайных доктрин. Ведь именно, прилагаемая символика (рис. 1), часто встречаемая в теософских изданиях и расположена на фасаде дома по ул. Ленинградской, 11. Точнее, рассмотрим смысл и значение символов, которые явились частями, так называемой, эмблемы теософского общества, а если быть более точным, нью-йоркского теософского общества, во главе которого и стояла м-м Блаватская:
1. Начнем с печати Соломона. Именно соломонова печать в виде гексаграммы (шестиконечной звезды), т.е. двух пересекающихся треугольников, которая еще называется щитом Давида (маген-давид) и является первым и главным из нехристианских символов. Об этом знаке говорил пророк
Амос: "...Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им" (Ам. 5, 25, 27). У масонов и масонских ответвлений всех родов: теософов, спиритов и мн.др., символ этот чаще называется печатью Соломона.
Как отмечал Нилус: "...По Откровению, дьявол возомнил о себе, что он подобен Всевышнему (Ис. 14, 14). Каббалистическая тетраграмма, составляющая масонскую "Соломонову печать" посему и изображает дьявола тоже равносторонним треугольником, равным первому, но только обращенным вершиною вниз, а не вверх, обозначая тем самым полную противоположность сатаны - Богу, не без свидетельства о том, что Божий противник низвергнут с неба. Начавшись, по св. Писанию, во время совета Божия о создании человека с его великим предназначением, богоборчество дьявола устремилось в вечность. Масонская печать и гексаграмма каббалы это богоборчество графически изображают взаимопересечением равных треугольников, а извечность его - кругом".
То, что треугольники в рисунке расцвечены в разные цвета тоже имеет объяснение. Тот же С. Нилус сообщает: "...как мы видим, представляет собою два взаимно пересекающихся равносторонних треугольника, один из которых (темный) обращен вершиной вверх, а другой (светлый) - вершиной вниз. Первый на вершине своей несет букву альфа, второй - омега. Равносторонний треугольник, как известно, изображает Триипостасного Бога, но Он - Бог христианский, и, потому, для масоно-еврейства есть Бог зла. Его треугольник изображен темным с вершиной, обращенной вверх, как знак Его преобладания до наступления времени торжества масоно-еврейства, треугольник которого светлый и обращен вершиной вниз. Первый – Альфа, т.е. Тот, Кто прежде, второй - Омега, т.е. тот, кто после. Такова разгадка тайны "четырех вещей" Талмуда: Что ниже и что выше, Что прежде и что после.
Взаимопересечение равных треугольников изображает графически борьбу двух равных, по учению каббалы, сил - Бога и дьявола. Получающаяся от взаимного пересечения новая фигура шестиконечной звезды должна обозначать замену имени Божия (треугольника) именем новым, кто был последним, а стал всем, ибо обе эти буквы входят в состав одной фигуры звезды. Кто этот последний, мы теперь знаем. "Сатана ему имя".
Так утверждал задолго до нашего времени в предвидении революции и всей смуты С. Нилус. Только теперь стали понимать, что его слова - не бред сумасшедшего, а голос человека, предостерегающего мир и чувствовавшего приближение того, что мы наблюдаем сейчас и в том числе на фасаде дома под № 11 на улице, до сих пор в корне своего наименования, носящего кличку человека, соперничающего за звание наибольшего в истории человечества злодея и чья мать была адепткой псевдоучения Е. П. Блаватской.

Несколько дополнительных слов (согласно толкованию талмуда) относительно значения гексаграмм, которые помогут нам при расшифровке символа на мемориальной доске. Попробуем взять за основу труд русского эмигранта В.Лукина, увидевший свет в 1936 году прошлого века в Харбине:
“…Иудеи взяли на вооружение венедское представление о человеке или народе, как о триединстве разума, энергии и материи.
В два взаимопереплетающихся неразделяемых треугольника, образовавших известную звезду, и была заложена идея мирового господства евреев над всеми гоями - своего рода абстрактный символ "союза" всадника (иудеев) и лошади (эксплуатируемых - гоев). Символика мирового господства, заключенная в гексаграмме, сводится к следующему: иудеев на Земле мало, но разум их высок, а материи и энергии количественно мало. У гоев очень велика масса материи и энергии, но разум низок, т.к. гои - двуногий скот. Вывод: необходимо так соединить оба треугольника, чтобы иудейский разум управлял не только собственной энергией и материей, но и всем гойским треугольником, т.е. превратить гоев в покорный двуногий скот.
По эстетическим воззрениям иудеев они составляют светлое триединство, в то время как гои - темное. Все гои мира должны быть оседланы (Или даже скорее опутаны. Прим. И.К.) иудейским триединством. Гойский разум все время принижается, как бы загоняется в землю и постепенно погребается в ней. Однако, пусть в приниженном состоянии, в общей массе у гоев, хоть и плохонький, но остается разум”.
2.…Что же касается символического змея, то в упрощенной форме змей этот – предтечи антихриста, упорно работающие над тем, чтобы подчинить себе весь мир и впоследствии подчинить его сатане. В масонской символике герметический змей называется Уроборосом (соперничающий с хвостом или кусающий хвост). Однако, справедливости ради, стоит снова обратиться к древнееврейской мифологии, откуда и взят был этот символ. Существо это является не просто змеёй, а полузмеёй-полурыбой. Является олицетворением морского чудовища Левиафана. Известно, что Левиафан – это морское чудовище, упоминаемое в Библии, в качестве Богоборческой силы (Пс. 73/74, 14; Ис. 27.1). Мифы о Левиафане, восходят к представлениям об олицетворённом первобытном хаосе, враждебном Богу-творцу и некогда им покорённом, ныне же находящемся в состоянии сна, однако могущем быть разбуженным (Иов 3,8). Ставшее традиционным, данное изображение Левиафана в виде свернутой в кольцо полурыбы-полузмеи, в еврейской комментаторской традиции трактуется как некая божественная рыба, которая в силу своих колоссальных размеров не смогла уместиться в море и поэтому была вынуждена свернуться кольцом. Это, в принципе, и следует из этимологии слова Левиафан (от lawā – свёртываться, свиваться). А замкнутость кольцом указывает на торжество, заключенных в кольцо идей в том или ином символическом начертании. Существуют, датируемые XVIII и XIX, изображения священного для всех христиан града Иерусалима, заключённого в змеиное кольцо, что несет в себе мессианский смысл о скором возрождении Иерусалима и подчинения его евреям и что мы наблюдаем уже со дня провозглашения государства Израиль. В нашем случае в кольцо заключён Давидов щит с начертанным на нём знаком люцифера, о котором речь пойдёт в п. 3. Полное смыкание головы змея с хвостом символизирует заключение цикла – полный захват человечества в кольцо и торжество иудейской идеи с поднятым на щит знаком люцифера. И поскольку в нашем случае символический змей не может считаться Уроборусом, т.к. кольцо не замкнуто и его название перестаёт быть логичным, то змея с эмблемы логичней было бы отождествить с Левиафаном. Тем более, что в эзотерических системах Восточной направленности, с которыми можно соотнести и “потайные учения Блаватской”, змея свернувшаяся в клубок есть “кундалини”, свернувшаяся в клубок у нижнего конца позвоночника (?) и символизирующая жизненную энергию, которую нужно разбудить и развивать путём медитации. Короче, если соотнести Уроборуса с левиафаном, который по преданию пребывает в состоянии сна, то левиафан для трактовки более предпочтителен. И если учесть, что апокрифические тайны змеи и сюжеты змеиной магии Моисея восходят к бунту люцифера, что у древних иудеев медная змея обозначала Венеру и обратить внимание на сюжеты средневековой живописи, в частности на картину Эль Греко «Сон Филиппа II » (1579), где врата ада, изображены в виде пасти Левиафана, то становится понятным почему в гексаграмме теософской эмблемы заключён знак, о котором пойдет речь ниже.

3. Знак в центре звезды именуется у каббалистов ключиком Соломона, раскрывающим тайны каббалы. По некоторым трактовкам знак этот является символом древнеегипетского бога Пта, символ создающего и производящего огня - природы. По другим трактовкам – это знак Анх. В алхимии же знаком этим обозначается такой металл, как медь. Также знак этот символизирует планету Венера, т.е. женское начало. Почему именно Венеру и именно медь поставила Блаватская в центр своей эмблемы, мы поймем, узнав, что кроме всего прочего знак этот символизирует люцифера. Т.о. ключ Соломона, являющийся к тому же и знаком люцифера есть ничто иное, как ключ к тайным доктринам Блаватской. Т.е. постижение необходимости существования люцифера и его роли в мировом пространстве и есть “тайная доктрина” люциферианки Блаватской.

4. О свастике я мог бы и не упоминать. Настолько известен этот символ нашему, испытавшему весь ужас фашизма, обществу. Того фашизма, чьим основным символом и являлся данный знак. Еще в 1934 году представители русских эмигрантских кругов (в том числе и В.Лукин) излагали свой взгляд на этот символ. Однако, встретив неприятие со стороны авторитетного духовного лица харбинской епархии они вынуждены были подойти к изложению своей позиции о свастике более авторитетно. Причем заметьте, 1936 год, был годом только стающего на ноги фашизма. Годом берлинской Олимпиады, на которой чернокожий бегун еще имел смелость одержать верх над легкоатлетом-арийцем.

Итак, снова процитирую слова В.Лукина – автора статьи «В мире символов»: “Сквозь чащобу яростных инсинуаций и ненависти врагов Германии мы ясно видим как германский народ, недавний враг моей Отчизны, становится ей все ближе и ближе, тогда как "союзники" ее на западе – ее продают и продают. Мы сочувствуем Германии в ее борьбе за независимость. Это мы утверждаем и, утвердив, все же решаемся анализировать, как символ, свастику, ставшую символом нынешней Германии.
Из того немногого, что мне удалось добыть при посредстве друзей на Западе, видно, что задолго до прихода к политической работе Гитлера, свастика уже была известна немцам как знак антисемитский, под именем "Юденхасскрейц".
По-видимому, желая подчеркнуть свой антисемитизм, Гитлер и принял свастику, как свой партийный знак.
Сам знак свастики (Тот, который явился одним из элементов символа теософии и который мы наблюдаем на мемориальной доске. Прим. И.К.) относится к древнейшим временам, когда этот знак был символом бога огня - Агни. Его жрецы поклонялись солнцу на восходе, приветствуя его поднятием правой руки.
У буддистов свастика толкуется как знак шагающего солнца, символ вечного движения и жизнеутверждения. В Китае она известна как "ван-цзы" - мистический знак "сердце Будды", "добродетели" или "десять тысяч"…
…Но страшное, более того, грозное, сплетение обстоятельств вокруг другого вида свастики (обратной) требует от нашего читателя – Православного христианина – особой вдумчивости и серьезности. Вот цепь этих обстоятельств.
Революция 1917 года была совершена несомненно масонскими ложами, бывшими тогда в России в большом количестве, и вот на 250 рублевой ассигнации того времени мы увидим комбинацию масонских знаков: на лицевой стороне помещен масонский орел на фоне масонской свастики, по сторонам его – две стилизованные гексаграммы. Две свастики изображены и на обратной стороне билета.
Теософская секта, созданная для разрушения христианства, имеет тот же знак в своем символе. Иными словами, как мы указывали ранее в харбинских газетах, соединение головы символического змея с хвостом возможно лишь при сокрушении св. Креста, при подмене христианства псевдорелигией. Элифас Леви утверждал, что: "свастика есть символ той религии, на которой сойдутся и примирятся верования, религии и секты человечества во Всемирном Братстве народов" («Догматы и ритуалы высшей магии»). К созданию этой религии и направлены труды теософов. Хроника: Мученически убиенная Государыня Александра Федоровна любила изображать свастику. Не вдаваясь в детали вопроса, была ли она кем-нибудь посему введена в заблуждение, укажем только на следственный материал по делу убийства Царской Семьи Н.Соколова.
На стр. 105 читаем: "В дневнике Соловьева (как помнит читатель, Соловьев, муж дочери Распутина, играл преступную роль в деле попыток спасения Царской Семьи) я нашел тот самый знак, которым пользовалась Императрица. Соловьев ответил, что это индийский знак, означающий вечность. Он уклонился от дальнейших объяснений... Соловьев пытался выдать себя на следствии за простого симбирского обывателя. Марков показал, что Соловьев до войны проживал некоторое время в Берлине, а затем в Индии, где обучался под руководством какого-то испытателя в теософической школе Адьяре".
Снова и снова - теософы. Убийство Царской Семьи еще ждет своих исследователей.
Теософка А.Безант (возглавляла теософское общество после смерти в 1907 американского полковника Олкотта., прим. И.К.), говорит: "Свастика символизирует вихревую энергию, создавшую вселенную", "роющая дыры в пространстве", или, выражаясь менее поэтично и более верно, "образующая вихри, которые суть атомы построения мира" ("Теософия и Миссия теософского Общества", - Владивосток, 1921).
Подобные данные, появившиеся еще до Гитлеровского движения, важны для нас. Мы снова повторяем, что борьба Германии с католицизмом, масонством и еврейством заслуживает всемирной поддержки, но мы также утверждаем, что Православному христианину, сочувствуя этой борьбе, нет нужды принимать тот знак, который чужд нашей душе….”
Сама же Блаватская трактует свастику, как мистическую и древнюю диаграмму и заявляет, что это “самый архаичный и самый священный, всемирно почитаемый символ”, являющийся двойником пифагорийского тетраксиса и имеющий место в традиционной символике Древнего Египта. Расположение свастики на верхнем луче соломоновой печати в рассматриваемой нами эмблеме показывает соотношение между внутренним и внешним.

Итак, на основании приведенных выше цитат и дешифровки каббалистической эмблемы, запечатлённой на фасаде дома №11 по улице Ленинградской, можно с уверенностью сказать, что теософия есть ничто иное, как люциферианство, т.е. сатанизм в чистом его виде. Во времена разгула большевистского антихристианского террора и богоборчества в нескольких исконно русских городах были установлены памятники Иуде Искариоту – предателю Христа, масонскому апостолу и кумиру. Причем, при открытии подобного скульптурного изображения в г. Свияжске большевики сокрушались по поводу того, что им не удалось соорудить памятник самому Люциферу (Г.Бостунич "Масонство и русская революция"). Получается, что днепропетровские чиновники, в недалёком прошлом бывшие комсомольцами-коммунистами, т.е. большевиками (Капустина, Кравченко, Тальян, Яцуба) решили восполнить этот пробел в деле богоборчества и восхваления люцифера и установили памятник люциферу в г. Днепропетровске. Ведь памятник – это не обязательно мавзолей на Красной площади или скульптурная группа на Аничковом мосту, это и памятный знак на фасаде невзрачного дома.

Что такое оккультизм? Читай: Приложение №4

Теперь рассмотрим некоторые документы указывающие на то, что теософское общество есть ничто иное, как деструктивный культ. Поскольку множество сект, отнесенных в разряд деструктивных, используют в качестве основных доктрин своих сект именно “тайное учение” люциферианки-сатанистки Блаватской и “учение” последовательницы Е.П.Блаватской люциферианки-сатанистки Е.И.Рерих – автора “Живой Этики”. Все эти секты отнесены к течению “Нью Эйдж” (“New Age”; Новый Век), которое и объединяет различные оккультные и псевдонаучные мистические течения. Предлагаю Вашему вниманию статью о некоторых группах религиозного движения "Нью Эйдж" из Информационно-аналитического вестника № 1 изданного Миссионерским Отделом Московского Патриархата Русской Православной Церкви. К сожалению неизвестно отношение к подобным явлениям нашего общества УПЦ Московского патриархата, УПЦ Киевского Патриархата, или Украинской Автокефальной Церкви, однако думаю, что отношение к этим антихристианским явлениям, будет не менее негативное чем у РПЦ Московского Патриархата и поэтому цитирую то, чем располагаю:

“…"Нью Эйдж" (New Age) в переводе звучит как "Новое Время" или "Новый Век", известно также под названиями: движение "Эра Водолея", группы "Эры Водолея". Именно теософия Блаватской ("теософия" буквально означает "божественная мудрость"; современное теософское движение было основано в 1875 году) и Агни-йога Рерихов, ныне основные проводники идей индуизма в обществе, явились основой для возникновения многочисленных доктрин "Нового Века".
Движение "Нью Эйдж" возникло в западном обществе из сплава разнообразных идей. Оно соединило несколько верований, чуждых христианству и Библии, в том числе оккультизм, учение восточных гуру и закон кармы и перевоплощения.
Движение "Нью Эйдж" соединяет ряд восточных и ряд западных идей. Разнообразные культы "Нового Времени" имеют кое-какие общие элементы веры. Сюда относятся такие важные восточные философии, как пантеизм и монизм. Что интересно в движении "Новое время" - так это новое обличье терминологии, относящейся к старым верованиям. Продемонстрируем сказанное на примере кармы и перевоплощения. Различные группы "Нового Времени" по-разному описывают циклы, через которые проходят люди. Некоторые говорят о переселении души, что означает движение души от низшей жизни к более высокой с возможным возвращением к низшей жизни, как в классическом индуизме. Другие группы утверждают, что душа может переходить только от одного человека к другому, а от того - к следующему. Третьи говорят о межпланетарном движении душ на Земле или других планетах, путешествующих от одного места к другому в своих эволюционных циклах для перевоплощения.
Изобилие техник выявления человеческих способностей, самоучителей, журналов и курсов, которые возникли в последние десятилетия и использовались объединениями, школами и отдельными лицами, является на самом деле частью распространенного во всем мире движения "Новый Век". Доктор Дж. Гордон Мелтон, профессор и основатель Института по изучению религии при Калифорнийском университете Санта-Барбары характеризует историю движения "Новый Век" следующим образом: "Историю Движения Нового Времени правильнее всего было бы отсчитывать приблизительно с 1971 года. К тому времени восточная религия и психология, затрагивающая вопросы изменения личности, - новые ключевые элементы, необходимые для синтезирования Нового Времени - приобрели популярность, и лидеры-метафизики могли приступить к формированию взглядов Нового Времени. "Восточно-Западный журнал" стал первым периодическим изданием, отражающим проблемы нового движения. Первые национальные справочники и руководства были изданы к 1972 году".
Можно выделить четыре ключевых фактора, объясняющих причину широкого распространения мышления "Нового Времени".
1. Возникновение в 19 веке трансцендентализма и групп научно-метафизического мышления.
2. Популяризация оккультизма.
3. Растущий интерес к восточным философиям.
4. Широко распространившееся осуждение христианства.
Книги теософки Елены Блаватской, которую настойчиво рекомендует читать Елена Рерих, полны ненависти к христианству. В письмах самой Елены Ивановны говорится о "ложной вере христианства". Отличительной чертой учения Рерихов так же является то, что оно насквозь пропитано величайшей злобой и ненавистью к христианству: "Церковники - это ханжи и изуверы, прикрывающие свои темные делишки коленопреклонением и крестным целованием". Не менее суровое отношение "великих учителей" и к другим религиям ".
Росту популярности неоиндуистских и теософских учений служит широко распространенное мнение об их всепримиряющем характере. Кроме того, весьма популярной в наши дни стала идея необходимости синтеза мировых религий. На самом деле это не соответствует действительности, что хорошо прослеживается на примере учения Рерихов "Живая этика" ("Агни-йога"):
"Явление бумеранга поражает восставших на Братство", "Мы не потрясаем государства, а лишь убираем гниль"; "Многие удары готовятся, нужно тянуться к иерархии",- предупреждает владыка Шамбалы. "Существует лишь одна иерархия света, и. конечно, это и есть Транс-Гималайская Иерархия" (Письма Е.Рерих).
"Белое Братство" потому и имело такой успех, что к его пришествию люди были подготовлены откровениями Рерихов. Само название "Белого Братства" заимствовано из "Агни-йоги" Рерихов. Пришествие воплощенной Матери Мира именно в конце XX века возвещено ими же. Вся терминология белобратских листовок - оттуда же родом.
Известный эксперт по новым религиозным и псевдорелигиозным движениям, доктор Уолтер Мартин, выработал перечень критериев, с помощью которых можно определить принадлежность группы к религиозному культу "Нового Времени", не прибегая к бесконечным рассуждениям о тайных теориях и грехе:

1. Группа открыто призвана содействовать "Новому Времени".
2. Группа открыто поддерживает характерные верования "Нового Времени", такие как монизм ("все едино"), пантеизм ("все есть бог"), гностицизм (спасение или духовное исцеление приходит с помощью особых познаний, просвещения), карма и перевоплощение, духовная эволюция, восшедшие хозяева ("равные Христу") и др.
3. Группа открыто отстаивает оккультные практики "Нового Времени", такие как общение с духами, астрология, психическое исцеление, нумерология, магия, различные способы достижения измененных состояний сознания (например, медитация, монотонное песнопение, потеря чувствительности, гипноз и т.д.) и использование кристаллов и пирамид в психических целях.
4. Группа пользуется специфической терминологией "Нового Времени", такой, как: "сотвори свою собственную действительность", "Высшая Сущность", "космическое сознание", "всемирная энергия", "чакры", "кундалини" и пр.
Характеристика.
Несмотря на разнообразие приемов, используемых каждой группой для своей индивидуальной трансформации, цель групп всегда одна: преобразовать личность, а затем преобразить мир.
Организованные группы "Нового Времени" можно условно классифицировать на четыре категории: религиозные группы, политические группы, социально активные группы, видные представители "Нового Времени". Движение "Новое Время" - это международная сеть маленьких групп, работающих ради общей цели.
В настоящее время существует более 5000 религиозных групп "Нового Времени". Они представляют целый спектр учений. Среди этого количества есть совершенно разные группы, от безобидных кружков по изучению индуизма до опасных для личности и общества деструктивных религиозных организаций, относимых западными экспертами к разряду "френоклассических сект" ("сокрушители мозгов"), оккультной или околосатанистской направленности. Большинство групп "Нового Времени" занимают некое промежуточное положение.
В сегодняшней России кружки почитателей Рерихов стали аванпостами оккультизма.
Большинство групп движения "Нью Эйдж" классифицированы как деструктивные религиозные организации (тоталитарные секты, деструктивные культы)”.

А теперь предлагаю сокращенный перечень сект, вошедших в перечень деструктивных культов и тоталитарных сект, взявших на вооружение антихристианские идеи Рерихов и Блаватской.
Примеры:
• Центр "Юнивер"
• "Белое Братство" ("Международный институт души Атма", "Великое Белое Братство" (ББ), юсмалиане, юсмалитяне) (Приложение № 1)
• "Международный центр космического сознания"
• "Экология сознания"
• Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
• "Международный эзотерический центр "Vita"
• "Академия Золотова" ("Академия фронтальных проблем", "Континентальная академия творческих аномалий" (КАТА), "Фортуна")
• "Семья Детей Бога" ("Общество духовного просвещения")
• “Рэйки” ("Кадуцей")
• “Энерсенс”
Если включить сюда и перечень восточных и индуистских культов, перекликающихся с вышеперечисленными сектами движения Нью-Эйдж использованием терминов, идеологической направленностью, то список можно продолжить еще такими деструктивными сектами, как:
• Центр йоги "Крылья совершенства"
• "Ошмарий-Чимарий"
• "Храм Шеол"
• "АУМ Синрике"
• "Брахма Кумарис" ("Брахма Кумарис Международный Духовный Университет")
• культ Шри Чинмоя
• Международное Общество Сознания Кришны
• "Миссия Божественного Света"
• Культ Раджниша (Ошо) ("Единственная религия")
• Центр духовного и физического оздоровления на аюрведической основе "Униведа".
• "Сахаджа-йога"
• Культ Сатьи Саи Бабы
• "Трансцендентальная медитация" (ТМ, "Наука творческого интеллекта" (НТИ), "Наука созидательного интеллекта", "Партия природных законов", фонд "Аюрведа", "Международный университет Махариши", "Международный институт технологий Махариши" (Аюрведа Махариши))
• Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
• Духовное братство "Ананда" (общество крия-йоги, последователи Йогананды, группа "Утренний свет")
• "Церковь Объединения" ("Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства" (АСД-ОМХ), муниты, Движение Объединения)
Теперь хочу привлечь внимание к информации из книги Григория Чхартишвили «Писатель и самоубийство», часть 1-я – «Человек и самоубийство», раздел 2-й – «Религия», приложение «Культы «Нового Века» и самоубийства»
Перечень массовых самоубийств сект движения «Нью Эйдж»:
• секта Маршалла Эплуайта («Врата в Небо» – 39 самоубийц в один день)
• секта Джима Джонса («Народный Храм» – 914 самоубийц в один день)
• секта Вернона Уэйна Хоулла, известного под кличкой Дэвид Кореш, узурпировавшего власть в отколовшейся от церкви Адвентистов Седьмого дня апокаллиптической группы («Ветвь Давидова» - 75 погибших, 25 из которых дети, причем 12 – дети самого Кореша)
• секта Люка Журе («Рыцари Христовы» или « Солнечный храм» + «Золотой путь» Джозефа Димамбо – 53 погибших, причём трёхмесячного ребёнка объявили антихристом и проткнули ему сердце осиновым колом). О появлении в Днепропетровской области служителя культа люцифера и об исполнении им указаний, полученных от люцифера во время откровений см. Приложение №2.
А о таком страшном явлении, как массовые самоубийства в среде почитателей люцифера на сопредельной с Украиной территории России см. Приложение №3

Надежда Капустина – директор исторического музея, с радостью и вдохновением сообщила, что историческое здание, являющееся памятником культуры будет преобразовано в целый музейный комплекс, с конференц-залом, научной (?) библиотекой и, что самое парадоксальное, с научной лабораторией. Интересно, а какие опыты, а также с кем и над кем, будут производить почитатели культа люцифера–сатаны в этой, финансируемой из государственного бюджета, лаборатории? И в какой отрасли наук будут использованы тайные результаты последователей тайной доктрины? Я лично не против сохранения памятников архитектуры, но почему обыкновенное, мало чем примечательное здание, окружено такой заботой?
Чего стоит информация, с гордостью в голосе объявленная зам. председателя облгосадминистрации г-жой Кравченко, о средствах, выделенных на реконструкцию здания и создание музейного комплекса: 1. – из областного бюджета и 2. – по распоряжению кабинета министров (общая сумма около 0,5 миллиона гривен)? И, может, для того, чтобы изыскать средства на один из антихристианских проектов г-да кабинетные министры на 21% подняли цену на детские одноразовые подгузники. Кроме информации о выделенных средствах, г-жа Кравченко поведала, что уже в начале нового года, не дожидаясь результатов решения кабмина по вопросу финансирования дома-музея поклонницы культа люцифера, они, т.е. инициативная группа, уже начнут приводить в порядок дом и усадьбу на Ленинградской 11, поскольку “давно чешутся руки”. Замечу, однако, что для того, чтобы руки не чесались их нужно почаще мыть, чтобы уже с чистыми руками браться за дело сохранения памятников культуры.
Хочется задать вопрос директору исторического музея Надежде Капустиной. Ну, допустим, безграмотным чиновникам, достигшим верхних ступенек карьерной лестницы за счет усиленного штудирования постановлений партии и правительства на выездных сессиях, семинарах и совещаниях не оставалось времени на самообразование и они в неведении о роли личности г-жи Блаватской в мировой культуре (!), но Вы то, человек, наверняка, считающий себя просвещенным, ответьте: А если бы Днепропетровску не повезло настолько, что в нём родился бы сам сатана, Вы что сразу же, как радетельница за сохранение истории города, бросились бы создавать музей его имени и использовать на это бюджетные средства и денежные вливания от заокеанских поклонников люцифера? И чего это г-да коммунисты, чья штаб-квартира располагалась, а может и сейчас располагается на ул. Ленинградской не устанавливают пикеты у дома со свастикой на фасаде.
Вообще-то до сих пор не подлежат объяснению пристрастия нашей днепропетровской облгосадминистрации. Еще с лёгкой руки зав. отделом культуры г-жи Тальян, с гордостью присутствующей на открытии дома-музея Е.П.Блаватской в 1991 году, был дан старт увековечению памяти поклонницы люцифера в городе. Теперь по истечении 13 лет (не является ли неслучайным это сакральное в массонерии число) с подачи главы облгосадминистрации г-на Яцубы и зам. главы обладминистрации г-жи Кравченко, дом-музей этой экстравагантной дамы будет преобразован в музейный, т.е. мемориальный комплекс семейства Фадеевых-Ган, членом которого и была Е.П.Блаватская (в девичестве – Ган). На всякий случай, упредив возможные нападки комплекс назван семейным, хотя в истории города есть множество более достойных людей, которые непосредственно трудились на поприще прославления города, в то время, как ярчайшие представители увековечиваемого клана Фадеевых – Е.П.Блаватская в 11 лет, и Р.А.Фадеев в 15 лет – навсегда покинули наш город.

Фамилию – Блаватская – эта авантюристка приобрела после скоропостижного раннего брака-мезальянса, в котором супруг был значительно старше её семнадцатилетней (да и сама она была рождена физиологически несформировавшимся, шестнадцатилетним подростком Еленой Андреевной Ган) и, естественно, был не в состоянии обуздать пылкую натуру этой дамочки и постичь тайную её конституцию. Короче, спустя четыре месяца, она, не известив супруга – почтенного человека, исчезла на целое десятилетие, попала в орбиту внимания масонских кругов и была в дальнейшем использована деструктивными силами, поставившими её во главе вновь созданного культа, цель которого была – низвержение и дискредитация христианства. Кстати нечто подобное произошло уже в XX ст. с Мариной Цвигун, которую определённые деструктивные силы использовали для раскрутки, созданного под неё в секретных лабораториях имиджа Марии-Деви-Христос и бренда «Белое Братство». Известно, что всегда остающиеся в тени кукловоды, стараются использовать для своих тёмных целей людей с явными нарушениями психики, людей внушаемых, с чувствительной нервной системой и тонкой душевной конституцией. Когда и каким образом попала юная Блаватская в орбиту антихристианских сил, покрыто тайной, но то, что она была на этой орбите одним из спутников и проводником этой антихристианской, античеловеческой силы, можно утверждать безапелляционно. Оккультистка Елена Блаватская страдала нарушением психики, выраженным в таком заболевании, как истерия. Видения, фантастические вымыслы, вот, что преследовало всю её “творческую” жизнь. Так и с интерпретациями биографов Блаватской. Не прошло и ста шестидесяти лет, как обыденный рассказ о невинном возгорании сутаны при крещении сменяется на многозначительное повествование из уст президента всемирного теософского общества Радхи Бернье об эпохальном пожаре всего дома при рождении девочки. И впоследствии, внушив впечатлительному ребенку мысли о некоей исключительности, люди – окружавшие её, нанесли непоправимый ущерб психическому здоровью Елены Петровны. У ребёнка-лунатика, ходящего во сне, вместо того, чтобы настойчиво и упорно его лечить, безответственные взрослые взрастили еле теплящееся чувство избранности до ощущения сверхзначимости в планетарном масштабе. Графоманческие наклонности девочки, психически неуравновешенной, пережившей раннюю смерть (в 1842 году) матери, безответственные взрослые, культивировали до такой степени, что ребенок этот будучи уже взрослым, накропал множество околонаучного бреда, ставшего основой нового псевдоучения и сослужившего службу, противным Богу, потусторонним силам. Да и вообще, если гипотетически, опустить имя, раскрученное манипуляторами и фанатиками и предъявить современному психиатру многочисленные свидетельства странного поведения ребёнка (голоса, привидения, откровения) выдаваемые в нашем случае за доказательства избранности, то диагноз врача будет куда более небезопасным, чем истерия. Кстати, психическое расстройство, скорее, было визитной карточкой этой семьи. Нам ничего неизвестно о психическом здоровье других членов семьи, но то, что известно о наиболее близких и наиболее известных представителях рода заставляет лишний раз задуматься… Ростислав Андреевич Фадеев в том же Саратове, где с 11 лет проживала его, на 7 лет младшая, племянница Леночка Ган, то разгуливал по городу в чём мать родила, то устраивал пальбу по мухам из пистолетов и пр. пр. И именно этот человек, спустя много лет брал штурмом аул Гуниб – последний оплот имама Шамиля и получил в руки личное знамя легендарного имама! Поистине, чтобы развязать кровавую бойню с гордыми горцами, нужно иметь отклонения в психике!

Небольшое отступление. В Днепропетровске по одному и тому же адресу зарегистрированы фонды – Рерихов и Блаватской. И если с этим понятно: ведь и Елена Блаватская и Елена Рерих печатались в идеологически близком им журнале “Люцифер”, то хочется узнать, почему городское общество Рериха находится по адресу психиатрической службы на ул.Жуковского 4. Не опасно ли для людей нуждающихся в психиатрической помощи наблюдаться у людей, которые лояльно относятся к люциферианским пристрастиям своих кумиров.

В нынешнем 2004 году исполнится 150 лет со дня начала Блокады Севастополя и Севастопольской Обороны. Понятное дело, что Российское государство помнит только даты и события, связанные с победами, поэтому о позорном поражении российских войск под главнокомандованием бездарного и высокомерного князя Меньшикова принято умалчивать. Мэр Москвы Лужков только и может, что рассуждать о гипотетической угрозе с южных рубежей российской столицы и о московском форпосте в г. Севастополь. А знает ли московский любитель мёда, в каком состоянии находится Севастопольский парк, открытый в ознаменование 100-летия героической обороны Севастополя, в городе, чиновники которого (Ерохин, Швец, Куличенко) столь часто подчеркивали свои тёплые к Москве чувства? Аллеи парка не метены, в парк этот местные травники приходят собрать травки в заросли крапивы и чистотела, на центральной аллее парка из-за свисающих ветвей декоративных деревьев и кустарников еле угадываются черты лиц героев обороны Севастополя, бюсты которых установлены на постаментах. С постаментов варварами сорваны буквы, обозначающие фамилии героев, многие из которых нынешними подростками, чьи герои сегодня – “ТАТУ” и Гарри Поттер, воспринимаются, как безымянные. А ведь это люди, явившие пример самопожертвования и патриотизма.

Здесь и контр-адмиралы Нахимов и Истомин, и вице-адмирал Корнилов, и граф Тотлебен – талантливейший фортификационный инженер, и матросы Кошка и Шевченко, и доктор Пирогов – основоположник полевой хирургии, и Екатерина Бакунина – одна из основоположниц института полевого сестричества. Кстати, лучше бы ректор медицинской акдемии г-н Шпак вместо того, чтобы снаряжать группы студентов в поддержку сомнительных инициатив президента, направлял бы их на работы по благоустройству парка. Ведь парк находится в двухстах (!) метрах от медакадемии. Какой духовностью и культурой будут обогащаться будущие врачи, прикуривая сигаретку возле памятника “безымянного” Пирогова.

Севастопольский парк расположен на месте старого кладбища, где захоронены по разным данным 40-50 000 погибших и умерших от ран. В провинциальном городе Екатеринославе 1857 года население составляло всего 13 тысяч человек. Надо полагать, что и в 1854 году – году начала Севастопольской Обороны, продлившейся год и закончившейся поражением российского государства, жителей было не более. Так что число похороненных участников Севастопольской Обороны минимум как втрое превышало число жителей Екатеринослава. Не исключено, что население Екатеринослава увеличилось и за счет, оправившихся после ранений, воинов и в жилах некоторых нынешних днепропетровчан течет кровь участников обороны. Так не честнее ли и не логичнее ли было бы направить средства из госбюджета на восстановление внешнего вида памятников героям Обороны Севастополя и приведение в порядок территории уже имеющегося парка, чем пытаться отобрать часть территории у завода «Строймаш» ради сомнительных предприятий. К тому же поражает осведомлённость радетелей за “культуру” о состоянии финансовых дел на заводе. Может этим всезнайкам стоит возглавить завод и вытянуть его из “кризиса”?
Но вернёмся в Севастопольский парк. В металлургической академии, например, расположенной тоже недалеко от парка, при кафедре «Металлургия литья» имеется экспериментальная лаборатория литья, на которой и можно и нужно отлить новые буквы на имена героев, направив на это часть денег из городского бюджета.
А видела ли г-жа директор исторического музея в каком состоянии в Севастопольском парке находится могила украинского поэта и этнографа, собирателя и хранителя сокровищ устного народного творчества И.И.Манжуры? Уж никак не в таком, в каком не то, что мавзолей Ленина в Москве, но даже памятник Ленину в Днепропетровске.
И еще. В Севастопольском парке даже и следа не осталось от фамильного склепа семьи Полей, в котором захоронен Александр Николаевич Поль – известный краевед, археолог, собравший коллекцию, ставшую основой краеведческого музея, носившего впоследствии имя этого удивительного человека и в котором директорствует ныне вышеупоминаемая г-жа Капустина. И притом А.Н.Поль имея не менее интересную родословную, нежели Долгорукие-Фадеевы-Роттенштерн-Ган-Блаватские-Желиховские, для развития края сделал несоизмеримо больше. А в Севастопольском парке нет никаких намеков о присутствии здесь останков А.Н.Поля – потомка лондонского кардинала Поля и славного гетмана Полуботка. Хорошо, что хоть соизволили поставить памятник этому действительно выдающемуся человеку на проспекте имени, непонятно какое отношение имеющему к Днепропетровску, Карла Маркса. Правда, куда уместней было бы установить памятник основоположнику украинской горнодобывающей отрасли, если не на месте погребения то хотя бы на выезде из города по Криворожскому направлению.

В компетентности наших “историков” можно было бы засомневаться еще и после такого факта:
В 2001 году Днепропетровск, с присущей ему помпой отметил своё сомнительное 225-летие. После помпезного “200-летия”, никому из историков и в голову не пришло опротестовать подтасованную привязку к дате, совершенную в 1976 году и позаботиться о торжестве исторической справедливости.
Так, когда же был основан Екатеринослав? Прочитаем отрывок из книги М. Шатрова "Город на трёх холмах"

“...Еще до того, как под линейкой и циркулем Клода Геруа окончательно легли на бумагу архитектурные контуры нового города, рука императрицы снова начертала повелительное «быть по сему» на правительственном указе от 22 января 1784 года: «Губернскому городу под названием Екатеринослав быть по лучшей удобности на правой стороне реки Днепр у Кайдака...»
…И все-таки прошло еще три года, пока Потёмкин передал правителю Екатеринославского наместничества И.М.Синельникову распоряжение: «Предлагаю Вам немедленно приступить к заготовлению припасов по близости к месту, где теперь находится деревня Половица, и принять меры, дабы ничто уже не препятствовало открытию и произведению работ в новом городе»”.

Некоторые нынешние краеведы высказывают предположение, что старому и больному генсеку Л.И.Брежневу лизоблюды из идеологического отдела готовили сюрприз к 70-летию, другие считают, что празднование 200-летия Днепропетровска состоялось в противовес 200-летию провозглашения декларации США, которое состоялось 4 июня 1776 года. Несколько с иными акцентами, но тоже, как демарш против США в Лейк-Плейсиде во время московской Олимпиады. Эдакая контракция.


Так когда был основан Екатеринослав:

В 1777? В 1780?

“…Между тем слухи о переименовании Половицы в Екатеринослав действительно оправдались. Екатеринослав уже раньше этого существовал. Он был основан, по мысли азовскаго генерал-губернатора Василия Алексеевича Черткова в 1777 году, при впадении речки Кильчени в реку Самару, в пяти верстах от теперешняго самарскаго моста лозово-севастопольской железной дороги…, но потом, вследствие неудобства местности, им занимаемой, подверженной постоянным наводнениям и оттого очень нездоровой, в 1780 году был перенесен к Новобогородицкой крепости, на четыре версты ниже, против теперешняго села Одинковки, Новомосковскаго уезда. Но отсюда город был перенесен в слободу Половицу, а пока жители его должны были располагаться в городе Новом-Кодаке. Так и приступили к построению города Екатеринослава в запорожской слободе Половице”.

Отрывок из книги Феодосия "Материалы для историко-статистического описання Екатеринославской епархии" (Екатеринослав, 1880)



Или в 1783?
“ДНЕПРОПЕТРОВСК (до 1926 — Екатеринослав), город, центр Днепропетровской обл. УССР. Порт на Днепре… Осн. часть Д. расположена вдоль Днепра на возвышенном прав. берегу, меньшая (Амур-Нижнеднепровский р-н и др.) – на левом. Ж.-д. узел. 882 тыс. жит. в 1971 (113 тыс. в 1897; 233 тыс. в 1926; 660 тыс. в 1959)…Город основан в 1783. Промышленное развитие началось со строительством в 1884 ж. д. Донбасс – Кривой Рог; в 1887 пущена домна Александровского (ныне им. Г. И. Петровского) з-да, в 1889 построен трубопрокатный з-д. В 1926 Екатеринослав переименован в честь Г.И.Петровского в Д.”

“Большая Советская Энциклопедия” в 30 т. (М., Издательство «Советская энциклопедия», 1972 ( за 4 года до псевдоюбилея. Прим. И.К.), т.8, стр. 365)
В 1786?

“В пределах нынешняго Новомосковскаго уезда с 1777 года по 1786 год существовал город Екатеринослав 1-й. Излагаем здесь об этом городе те краткія сведения, какія только имеются у нас под руками.
Город Екатеринослав 1-й происхожденіем и существованіем своим всецело обязан Азовскому губернатору В. А. Черткову. Чертков сам лично выбрал место для города, сам же лично положил и основаніе ему, среди лета 1777 года. Екатеринослав 1-й основан на левой стороне Днепра, на устье, при впадении р. Кильчени в Самару, в 3-х верстах от знаменитаго, историческаго Старо-Самарскаго ретраншамента, или Богородицкой крепости. 10-го мая 1778 года преосвященный Евгеній Славенскій в новом городе, в предместьи, в главномъ форштате его, сам – лично освятил место под церковь во имя Сошествія Святаго Духа и положил закладку на сооруженіе оной... В начале іюня 1778 года Азовскій губернатор и весь штат его, Азовская губернская Канцелярія и все части, все отделенія ея управленія, из Белевской крепости перешли на жительство в новый город. В 1781 году Екатеринослав 1-й имел уже 4-ре церкви, – две православныя, – одну для людей великороссийской и малороссійской націи, а другую для греков, одну католическую и одну армянскую; два училища; жителей – купцов 270, мещан и цеховых 874, разнаго званія людей 1050, – всего 3194 души.
В 1782 году главный доктор Шенфогель, со многими посторонними лицами, осматривал и свидетельствовал местность Екатеринослава 1-го и всего Самарскаго побережья и нашел, что по низменному своему положенію вся эта местность вредна для здоровья людей, неудобна и гибельна для экономически-хозяйственнаго благосостоянія обывателей...
...Все было приготовлено к постройке в городе Екатеринославе 1-мъ новой Николаевской церкви: грамота храмозданная выдана и получена на месте; мастер и рабочіе приступили к делу, но вскоре все пріостановилось; слухи о перенесеніи Екатеринослава на другое место и об открытіи Екатеринославскаго Наместничества удержали жителей от постройки новой церкви....
В 1786 году, по распоряженію князя Потемкина, на самом деле формально предписано было город Екатеринослав в болших размерахъ строить на правой стороне Днепра, в старожитной казацкой слободе Половице, а всю местность 1-го Екатеринослава, основаннаго и устроеннаго Чертковымъ, велено предоставить новому городу Екатеринославскаго Наместничества – Новомосковску и на ней предписано немедленно открыть этот город – НОВОМОСКОВСК”.
Отрывок из книги Феодосия "Материалы для историко-статистического описання Екатеринославской епархии" (Екатеринослав, 1880)

Исходя из приведенных материалов 1776 год можно считать годом основания нынешнего Новомосковска, но никак не Екатеринослава или годом создания имени (так называемого “логотипа”) нинешнего города, но не самого города, как такового… Отсюда делаем вывод, что у сегодняшнего Новомосковска украли юбилей и подарили его Днепропетровску, оставив Новомосковск вообще без даты основания.

Что же касается даты основания Екатеринослава, то здесь год 1786 самый, что ни на есть, приемлемый. Так, что г-да “историки” у вас еще есть шанс реабилитироваться.

И ещё. До сих пор не увековечена память славного и последнего кошевого отамана Запорожской Сечи Петра Ивановича Калнышевского – уроженца нынешней Днепропетровской области. Кроме известного каждому днепропетровчанину полкового осавула Лазаря Глобы, несправедливо обойден вниманием полковой осавул Игнатий Каплун. Стоит принять во внимание, что и самобытный посёлок Мандрыковка всё чаще воспринимается только, как часть ж/м Победа, а некоторыми переписчиками истории, например, в еврейской газете «Шабат Шалом», название уже трактуется, не как производная от имени казака Андрея Мандрыки, а от каких то – “мандриков” (путешественников), поселившихся тут. И еще вопрос, а не логичнее бы было, чтоб напрочь прекратить всяческие спекуляции, переименовать улицу Мандрыковскую в ул. Андрея Мандрыки. Ведь фамилия полкового осавула и есть основа топонима.

Обойдены вниманием меценаты и благотворители: купцы – Григорий Кристофорский, Кирилл Остроухов, Григорий Полуянов; полковник новокайдацкой паланки Степан Блакитный, пожертвовавший на содержание школы и больницы при Свято-Николаевской соборной церкви 1000(!) турецких червонцев, а это, смею заметить, по тем временам немалые деньги (это вам не наворованные за счет жульнической приватизации деньги украинского народа); обер-провиантмейстер главного кригс-комиссариата Михаил Мартиновский, чьим коштом была возведена и устроена церковь священномученика и князя Михаила; корнет Григорий Леонтович – смотритель казённой фабрики, ходатайствовавший о постройке при фабрике церкви во имя Покрова Божьей Матери. Или может горе-историки даже не знают и не хотят знать об этих людях?

Впрочем, чему удивляться. Днепропетровская область, наверное, входит в число лидеров по сохранению увековечения памяти палачей и приспешников режима. До сих пор в городе существуют улицы и проспекты имени людей, сыгравших разрушительную роль в истории нашей страны (Ленин, Косиор, Дзержинский, Фабрициус, Свердлов). А имена Карла Маркса, Карла Либкнехта, Розы Люксембург, Клары Цеткин, Георгия Димитрова, – вообще никакого отношения не имеют к истории нашего города. Я конечно не призываю, чтобы в Днепропетровске, как во Львове появились имена Авраама Линкольна, Джорджа Вашингтона, или Христофора Колумба, но улицы кязя Владимира Великого, князя Ярослава Осмомысла, князя Мстислава Удалого, князя Святослава, княгини Ольги, Кирилла и Мефодия, Нестора Летописца и даже Ивана Поддубного иметь не мешало бы. И не мешало бы вернуть старые названия: пер. Архиерейский: улицы – Воскресенская, Вознесенская, Гимназическая, Гостиная, Иорданская, Казанская, Казачья, Караимская, Крестовая, Надеждинская, Первозвановская, Садовая, Клубная; пл. Соборная. И еще: кроме гетьмана Богдана Хмельницкого и атамана Ивана Сирка, в топонимике нашего горда не встречается имен представителей запорожского казачества и это в то время, как Екатеринославская губерния охватывала в основном большую часть малых Сичей и паланок. Во Львове же, расположенном так далеко от родины казачества, увековечены имена и Петра Дорошенко, и Данило Апостола, и Ивана Мазепы, и Пилипа Орлика, и Полуботка – знаменитого предка нашего знаменитого земляка, и отамана Петра Калнишевского, засланного на Соловки царствующей шлюхой Екатериной II и 25 ле мучаемого в сырых холодных подвалах Соловецкого монастыря. Зато в Днепропетровске до сиз пор есть улица Косиора – соучастника инспирированного Москвой Голодомора. Позор Вам, горе-“историки”!

В заключение, в качестве ответа фанатичным поклонникам контактёрши с тенями и духами, оккультистки Е.Блаватской, козыряющими авторитетом своего идола, хочу привести слова действительного авторитета – великого, русского писателя Ф.М.Достоевского, родной брат которого, кстати, пять лет прожил в нашем городе: "Обособление" ли спириты? – спрашивает Достоевский и отвечает: – Я, думаю, что да. Наш возникающий спиритизм, по-моему, грозит в будущем чрезвычайно опасным и скверным "обособлением". "Обособление" есть ведь разъединение; я в этом смысле и говорю, что в нашем молодом спиритизме заметны сильные элементы к восполнению и без того уже все сильнее и прогрессивнее идущего разъединения русских людей. Ужасно мне нелепо и досадно читать иногда, у некоторых мыслителей наших, о том, что наше общество спит, дремлет, лениво и равнодушно; напротив, никогда не замечалось столько беспокойства, столько метания в разные стороны и столько искания чего-нибудь такого, на что бы можно было нравственно опереться, как теперь. Каждая самая беспутная даже идейка, если только в ней предчувствуется хоть малейшая надежда что-нибудь разрешить, может надеяться на несомненный успех. Успех же всегда ограничивается "обособлением" какой-нибудь новой кучки…". Т.е великий Достоевский предувидел то, что происходит сейчас в нашем обществе. Тотальное обособление людей друг от друга. Из монолитной общности людей, некогда объединённых общей, пусть не во всём героической историей и общей, всегда жизнеутверждающей религией, мы превращаемся в общность, гнушающихся национальной принадлежности космополитов и, кичущихся своим скепсисом, гностиков.

И напоследок еще одна цитата из В.Лукина:
“…Мы уверены, что предстоит еще ряд битв, в которых темная сила применит против Православия, своего единственного врага, не идеи материализма, отживающего свей век, а идеи спиритуализма, как своего рода усовершенствованное оружие.
Надеемся, что в условиях борьбы новыми средствами, наш скромный труд принесет пользу нашим единомышленникам, помогая им в расшифровке врага.
Мы также уверены, что наш читатель может оказаться и чуждым тех истин, того спасительного учения Православной Церкви, в котором мы видим единственное спасение современному человечеству.
ДА ВОСКРЕСНЕТ БОГ И РАСТОЧАТСЯ ВРАЗИ ЕГО!”
21.01.04
Председатель Днепропетровского областного общества филателистов Климаш Игорь Владимирович

P.S. И еще, я предвижу скептически-циничные ухмылки читателей, мол нашел, где правды искать. Так вот, я хочу заявить, читающим это письмо чиновникам, в чьих возможностях, хоть что-то решать: обращаюсь больше не к вам, поскольку вижу, что вы давно на стороне деструктивных сил. Иначе была бы хоть какая-то реакция, на то, что вот уже 13 лет происходит в Украине. На сегодня сеть деструктивных сил – всяческих сатанинских и околосатанинских сект и культов – раскинута столь широко, что докричаться до тех, кто не подпал под их влияние, становится всё труднее. Однако, считаю своим долгом дать понять служителям люцифера, что есть еще люди, чьи души не подвластны сатане.


ПРИЛОЖЕНИЕ № 1
"Белое Братство" ("Международный институт души Атма", "Великое Белое Братство" (ББ), юсмалиане, юсмалитяне).
Руководство.
Руководители "Белого Братства" до 1993 года: Мария Дэви (Марина Цвигун), Иоанн (Юоанн) Свами (Юрий Кривоногов, специалист в области микроэлектроники, кандидат технических наук), "папа живой церкви Иоанн Петр II" (Виталий Ковальчук, ставший одним из руководителей к 1992 г.). Анализ множества фактов показывает, что вышеперечисленные лица не являлись высшими руководителями, а исполняли чью-то волю. Реальные руководители не известны, но эти люди наверняка, обладают определёнными технологиями по изменению сознания и наверняка, или являются сотрудниками специальных служб, или обладают определёнными навыками и приёмами, присущими сотрудникам спецслужб.
Марина Цвигун родилась в 1960 году в городе Донецке. Ю.А.Кривоногов родился в 1941 г. в селе Старая Криуша Воронежской обл. В 1978 г. защитил кандидатскую диссертацию в Харьковском Институте радиоэлектроники (тема диссертации связана с системами оперативного диспетчерского управления). Религиозную деятельность начал в 1990 г. В 1991 г. создал в Киеве Институт души Атма, ставший впоследствии прообразом "Белого Братства".
Среди руководителей рангом поменьше, со слов бывших "белых братьев", известны Гибар (Геннадий Полищук), Вулам (Афанасьев) - один из наиболее высоких (фактически) руководителей "Белого Братства" после Цвигун, Иерофан (Сергей Соловьев) и некий Израиль (Журавель).
Месторасположение центров.
Возникнув в Киеве, "Белое Братство" быстро распространилось по Украине, Белоруссии и России. Судя по звонкам в "Общественный комитет защиты молодежи от псевдорелигий", редакции газет, к лету 1993 года "Белое Братство" распространилось как минимум в 45 городах России. Данные, естественно, неполные. Экстраполируя, можно утверждать, что филиалы "Белого Братства" существовали практически в каждом областном городе. В настоящее время небольшие (от нескольких адептов до десятков человек) незарегистрированные группы "Белого Братства" действуют в ряде российских и украинских городов в условиях строжайшей конспирации.
Численность адептов.
Общее число адептов культа не поддается оценке вследствие тщательной конспирации внутри "Белого Братства", хотя известно, что на территории Украины по примерным подсчетам количество их составляет порядка 3200 человек (около 30 сект).
Печатные органы:
"Атма" и "Юсмалос".
Доктрина.
В основе теологического учения "Белого Братства" лежат следующие известные уже доктрины:
1. Основные догматы восточных религий, таких, как йога и буддизм:
o учение о карме ("Ибо ваша Карма - наша карма");
o учение о реинкарнации ("Разве не хватало вашим предкам, души которых воплотились в вас");
o учение о нирване.
2. Идеи гностиков, получившие свое дальнейшее развитие в теософии, антропософии и доктринах розенкрейцеров:
o учение о логосах и сефоритах ("Логосы 7-й расы сольются с богом. Править миром будут Сефориты. Постепенно весь мир будет вдыхаться Богом. Господь вдыхает в себя весь мир");
o учение об энергетических эгрегорах ("Хотят привлечь к утратившему силу эгрегору абстрактного мертвого бога");
o учение об ауре и энергии "фохат" ("Особо сильны действия фохата в зоне действия ауры юсмалианина").
3. Христианские ереси:
o тринитарные ереси, то есть ереси, искажающие отношения (субординацию) между Лицами Святой Троицы и извращающие учение о едином Боге в Трех Лицах (ересь модализма);
o извращенное толкование ветхозаветных пророков и Апокалипсиса).
Суть воззрений юсмалиан изложена в "Учении о Фохате". Особое место в этом учении занимает в ярких деталях нарисованный конец света, а центральной частью этого учения является не теоретическая часть, а детально разработанная культовая практика. Используя элементы культовых обрядов и учений различных религиозных движений, Кривоногов организовал эффективную систему формирования религиозного сознания.
С 1 июля 1990 г. лидеры "Белого Братства" провозгласили "Программу спасения Земли - Юсмалос", направленную на "фохатизацию" ("насыщение светом") избранного человечества Земли (144000 человек) и рассчитанную на 3,5 года (1260 дней). По словам адептов культа, "фохат - это энергия Живого Бога, излучение которой насыщает пространство, бытовые сооружения и все места, где юсмалитяне живут, крестят, проповедуют". Эта энергия для тех, кто не верит в учение культа. При этом "только любящие Марию Дэви Христос получают дозу фохата и одухотворяются. Остальные же люди облучаются фохатическими излучениями и очень скоро гибнут. Причем смерть их мучительна и происходит от самых неизлечимых заболеваний". Вообще в доктрине "Белого Братства" четко прослеживается человеконенавистничество и злоба ко всему человечеству, за исключением 144 000 "избранных". Проповедуется, что за неверие должны убиваться энергией фохат не только те, "кто клевещут на пророков... Погибнет весь регион (вся страна, город), где совершена злобная акция на пророков или их учеников".
144 тысячи юсмалитян, по словам Марии Дэви Христос, "...получат наши печати при жизни". Они "трансцендентны и не сентиментальны, легко расстаются с близкими и родными, их невозможно искусить, а если ум и заиграет, то властью Марии Дэви Христос он будет обуздан". То есть упомянутые 144 000 наиболее преданных адептов - это фактически зомбированные, лишенные воли люди, полностью подвластные руководству "Белого Братства", это, по сути дела, одержимые, управляемые чужой волей, волей руководства культа. 12 тысяч из них сразу обрекаются на смерть: "Эти юсмалитяне 12 тысяч душ и сейчас погибнут в качестве жертвы за свидетельство Матери Мира... Готовьтесь к этому. Мои дорогие детки. Это ваш долг, омыть кровью своей грехи нечестивого человечества".
Доктрина утверждает, что в "Золотой век", последующий за страшным судом, попадут лишь 144 000 юсмалиан, которые и составят новую расу. В проповедях - призывы убивать всех, кто против "Белого Братства", не жалеть "демонических родителей". Адептам индоктринируется убеждение, что у юсмалиан нет родины.
Наибольшую опасность для психического и физического здоровья адептов и вообще общества представляет в доктрине "Белого Братства" тема жертвоприношения, которая на все лады муссировалась в газетах "Белого Братства" ("Атма", "Юсмалос"), листовках, брошюрах. В частности, в листовке, датированной 1992 годом, Кривоногое писал: "Земле нужны жертвы за грехи человеческие. На эту жертву согласны только истинные христово-богородичные братья и сестры..!" - и далее: " Дети мои! Вас будут мордовать и рубить вам головы! Но эта кровь нужна земле! Мы с Марией Дэви "уйдем" последними. Наши трупы пролежат па улице три дня. Затем мы воскреснем и вознесемся. Начнется преображение Земли".
Появление "Белого Братства" подготовлено трудами Блаватской и Рерихов. Само название, белая экипировка, многие положения доктрины были заимствованы у Рерихов. "Белые братья" даже использовали в защиту своего учения те же провокационн