МАЙДАН - За вільну людину у вільній країні


Архіви Форумів Майдану

БОГ ПОД КРОВАТЬЮ

09/28/2006 | о. Яков Кротов
Английский писатель Клайв Льюис сравнил Бога в неверующем мире с подсудимым. Это было полвека назад – идеальное время для богословов. Уже не было инквизиции и претензий к богословам, но ещё были претензии к Богу. Сегодня нормальному человеку ни к чему имитировать веру, а без веры в Бога какие могут быть претензии к Богу?

Конечно, есть ещё люди, нормальные в старом смысле слова – они называют себя верующими, потому что это угодно начальству, или потому что у них национальность такая. Но таких, слава Богу, меньшинство. Большинство же относится к Богу точно так же, как во времена Христа: если и есть, то слишком высоко, чтобы использовать хотя бы в качестве вешалки.

В России картина смазана тем, что одна из вер выбрана начальством на место марксизма. Тут не поспоришь.
Интереснее в Крыму, где неверующих не меньше, чем в России, но они могут говорить во весь голос, где есть мусульмане, причём – в отличие от российских – эти тоже не боятся говорить во весь голос. Есть и православные.
Конечно, все эти различия совершенно второстепенны. Главные различия между теми, кто хочет сохранить полученное при коммунистах, и теми, кто хочет вернуть себе то, что принадлежало веками.

Крымские татары в Крыму – это как если бы российское дворянство вернулось в Россию с желанием вернуть свою землю. Многие из тех, кто сегодня лебезит перед барами-туристами, вгрызлись бы им в глотку при первом же упоминании о возвращении награбленного.

Крым – отличный пример того, как конфликт религий прикрывает настоящий конфликт. Вопрос не в том, могут ли жить православные и мусульмане мирно. Вопрос в том, могут ли жить мирно ограбленные и те, кто пользуется награбленным.

Значит ли это, что тлеющий конфликт между православными и мусульманами надо решать без Бога? Есть ведь рецепт религиозного мира по-кремлёвски: цыкнуть сверху, назначить мусульманам таких религиозных лидеров, чтобы сами не бузили и другим не позволяли, а кто не согласится – тем дать в зубы.
Есть рецепт религиозного мира по-детсадовски: запретить вообще всякие разговоры про религию, мулл и попов запереть по мечетям и церквям, и в отсутствие подстрекателей наступит мир-дружба.

Оба рецепта исходят из убеждения, что всё зло от веры, а счастье – в её отсутствии. Ведь веры нет не только там, где нет религии, но и там, где религия подчинена государству.
Православный богослов, надеющийся на силу государства, не верует, а беснуется. Его Бог – дубинка, висящая на стене.
Атеист, надеющийся на то, что достаточно взяться за руки и сказать «Мир, дружба», не беснуется, конечно, но верует в призрак – во врождённую доброту человека. Его бог – самовар на обеденном столе, из которого так славно всем разлить чайку.

А если сосед хочет не чаю из самовара, а хочет обратно дом, в котором этот самовар стоит и который когда-то принадлежал семье соседа? Да иногда договориться невозможно даже с родным братом, как отмечал ещё Каин.
«Враги человеку домашние его», - сказал Господь Иисус. Что уж говорить о всех прочих? Злоба и ненависть часто вспыхивают без видимых причин. И если уж вспыхнули – предложение выпить чайку вместе (не говоря уже о предложении дубинки) воспринимается как издёвка.

Воспитание, разговоры, дискуссии могут смягчить проявления злобы, но настоящий и прочный мир между православными, татарами, грабителями, русскими, мусульманами, украинцами, ограбленными достигается иначе.
Он именно там, где указал Иисус, сравнив Царство Божие (а значит, Бога) с монетой, закатившейся под кровать. Мы всё ищем мира там, где светло, а нужно искать, куда мы редко заглядываем – в собственной душе.
Душа всегда – комната, откуда человек выходит к другим, где думает, сидя на стуле, где любит – на кровати, разумеется. Как и всякая комната, душа зарастает грязью и забивается хламом. Вот и нужно, как выразился Иисус, подмести в комнате души (Лк. 15,8).

Романтики полагают, что достаточно расслабиться, чтобы не ссориться с другим. Фанатики полагают, что нужно применить силу – к другому. А нужно применить силу к себе, и не однажды, а каждый день – чистить себя, проверять себя, очищать себя. Тогда и найдётся – скорее всего, под кроватью, ведь кровать это престол любви – потерянные способности: когда ссоримся – прощать, когда не понимаем – доверять, когда не любимы – любить.

Відповіді

  • 2006.09.28 | Tatarchuk

    отець Яков написав нам нову статтю

    Перша стаття - "Русские под кроватью" тут http://maidan.org.ua/static/krymmai/1158935164.html ,
    її обговорення тут http://www2.maidan.org.ua/n/krym/1158935164
  • 2006.09.28 | Мусульманин

    Re: БОГ ПОД КРОВАТЬЮ

    Низкий Вам поклон, отец Яков Кротов!
    Вы моложе меня, но я многому могу у Вас поучиться. Будьте благословенны!
    Позвольте вопрос. Допустимо ли и не грешно ли человеку не верить, а знать, что Бог есть? Я спрашиваю не как фанатик, а как ученый-физик, интерексующийся богословием.
    Простите, если что не так.
    згорнути/розгорнути гілку відповідей
    • 2006.09.29 | Свящ. Яков Кротов

      вера и знание

      И мой низкий поклон!

      Конечно, можно знать, что Бог есть. И что дальше? Вот я знаю, что в магазине продают хороший коньяк - но я его не покупаю. Вот и все отличие знания от веры. Знание без веры - деньги на ветер... Само понятие веры развивалось. Вера Авраама - результат потрясения. Вера в Христа - результат благодати.
      згорнути/розгорнути гілку відповідей
      • 2006.09.29 | Мусульманин

        Re: вера и знание

        Я понял сказанное Вами. Я. грешный. не выполняю большинство обрядов. Однако в жизни стараюсь соблюдать все заповеди Всевышнего. И не от стьраха перед богом, без которого не мог возникнуть и эволюционировать мир ( я физик), но и в силу заложенных Им в меня качеств.
        Значит, нет гордыни в том, что я утверждаю, что знаю бытие бога? Что выше - знание или вера?
        Спасибо!
        згорнути/розгорнути гілку відповідей
        • 2006.09.29 | Мусульманин

          Re: вера и знание

          Прошу прощения - мой Shift глючит.
  • 2006.10.03 | Лозина-Лозинский

    Re: БОГ ПОД КРОВАТЬЮ

    Отец Яков!

    До какой степени человек способен непосредственно, так, чтобы это им самим ощущалось, общаться с Богом? Какова эта связь? В чем Бог реализует себя в сознании? В чем именно Он себя реализует в сознании (моем, например)?

    И в чем в сознании реализует себя Сатана? Во всем остальном? В чем он может принимать облик Бога?

    Спасибо


Copyleft (C) maidan.org.ua - 2000-2019. Сайт розповсюджується згідно GNU Free Documentation License.
Архів пітримує Громадська організація Інформаційний центр "Майдан Моніторинг". E-mail: news@maidan.org.ua