05/12/2007 | Yusuf

Источник: Голос Крыма, 11 мая 2007, стр.1
Торжество тщеславия

Человек - существо удивительное. Он очень подвержен влиянию. Иногда происходящее вокруг видит своими глазами, слышит своими ушами, и все же ждет, чтобы кто-то подтвердил или прокомментировал происходящее.

Недавно в Симфе­рополе произош­ло общественно значимое собы­тие, реакция на которое была неоднозначной. Собравшиеся на митинг перед зданием ВР Кры­ма по призыву Русской общины представители разных регионов республики помпезно отметили 224 годовщину присоединения земель Крымского ханства к Российской империи. Мощная усилительная техника разно­сила по округе выдержанные в торжествующих тонах слова выступающих. Член президиума Русской общины Крыма, депутат Симферопольского горсовета ве­щала, что более 200 лет назад, когда Российская империя брала Крым под свое крыло, он был в тяжелом положении. Российс­кая империя смогла сделать этот край процветающим. Этой даме вторили единомышленники, «от­крывая» историю. Получалось, что жили себе татары и жили. Их грабили российские войска под предводительством воена­чальников-разбойников Миниха и Ласси, жгли и уничтожали в Кры­му все на своем пути, а татары хоть бы что, жили себе. А потом последний крымский хан Ша-хин-Гирай отрекся от престола и скрылся под защитой русских войск. Антироссийски настроен­ная часть татарской знати бежалав Турцию. Манифест Екатерины II не встретил никакого сопротивле­ния, был поддержан и способс­твовал стабилизации в Крыму. Вот такой была речь одного из выступающих.

Господин В. Терехов, извес­тный своими пророссийскими настроениями, отразившимися в написанных им учебных пособи­ях для школ, вбрасывал в обще­ство установки о том, что Крым добровольно вошел в состав Российской империи. До этого, по его мнению, Крым представ­лял собой военный плацдарм ту­рецкого проникновения на земли Северного Кавказа, Малороссии, Молдавии. Во второй половине XVIII века, по словам Терехова, Россия научилась охранять свои рубежи. Дальше оратор заявляет, что сейчас сложились условия, когда Крым может стать новым антироссийским плацдармом и история как бы повторяется. Если произойдет натофикация Украи­ны и Крыма, то нас — российских соотечественников, будут повора­чивать против России. И следует вывод, что это невозможно. Мы не хотим быть заложниками НА­ТО в Крыму.

Ну а первые лица Русской об­щины Крыма, они же депутаты или госчиновники, овладев мик­рофоном, утверждают, что Крым является неотъемлемой частью единого великого русского мира. От палатки Суворова начинался Симферополь, русский Крым. Славный миротворец, замес­титель председателя Русской общины Крыма день захвата земель ханства назвал главным праздником и призвал восстано­вить памятник Екатерине II, уста­новленный на собранные 91 тыс. рублей и снесенный большевист­ской властью в 1921 г. В Крас­нодарском крае, дескать, такой памятник уже воздвигнут.
Верховный атаман Крымского казачьего союза, депутат ВР АРК В. Черкашин заявил, что казаки всегда стояли на передней пози­ции защиты интересов русского народа. Автоматически напра­шивался вопрос: за что же боль­шевики уничтожили сотни тысяч казаков? Казачий атаман, види­мо, считая себя специалистом широкого профиля, возмутился, что его сторонникам сегодня предлагают вступить в грязную неравную борьбу предвыборной кампании и призвал всех сказать: «Да — Союзу России, Белорус­сии и Украины», «Да — русс­кому языку» и «Нет — НАТО!». Две длинные шеренги казаков разного возраста приободри­лись, вытянулись, крепче сжали в руках плети, которые, вероятно, могут служить аргументом в их философских воззрениях.

Тем временем у микрофона выступающие сменяли друг дру­га. Председатель Крымского ар­мянского общества профессор О. Габриелян констатировал, что даже в самые трудные времена Армения была, есть и будет с Россией. Мы — часть русского мира, осознаем это сейчас и в бу­дущем на века Он говорил, что наш Симферополь — это рус­ский проект. На протяжении двух веков здесь построены города, поднят огромный слой культуры — куда ни поедешь, кругом му­зеи, парки, сады. Ее выступление завершилось мобилизующими словами: «Мы вместе с русскими, украинцами, белорусами и все­ми крымчанами готовы созидать мир, работать на процветание в единстве в Крыму». Заместитель председателя Болгарской общи­ны Крыма И. Паличев обратил­ся к собравшимся со словами: «Братья славяне! 205 лет назад Екатерина II пригласила в Крым полмиллиона болгар и спасла их и армян от уничтожения. Потому мы сегодня здесь». Председа­тель немецкой общины Крыма Ю. Гемпель отметил, что немцы в Крыму живут более 200 лет, и появились они здесь после того, как Екатерина II пригласила их на постоянное место жительства, и теперь они стали частицей жи­вущего здесь народа. «Мы хотим сказать, что наша община под­держивает лозунг «Процветание в единстве!». Мы говорим: «НА­ТО — нет!». Мы говорим: «Да здравствует русский язык, еди­ный русский мир!».
Периодически собравшимся предлагали скандировать: «Се­вастополь — Крым — Россия».

Я пытался осмыслить услышан­ное, так как впервые узнал, что славяне — это нация. Относят ли себя к этой нации поляки, сербы, чехи, словаки? Считают ли себя они и украинцы тоже частью русского мира? Почему армяне благодарны России за свое спасение от геноцида, хотя они сами же утверждают, что диаспора в Крыму живет уже тысячу лет, то есть с тех времен, когда в Крыму и духа русского не было, а у восточных славян — радимичей, уличей, тиверцев, вятичей, ильменских славян — и дела никакого до армян не было. Напрашивается вопрос о том, мо­жет ли крымскотатарский народ испытывать радость по случаю захвата его Родины соседней аг­рессивной державой, кичившейся всегда масштабами завоеванных земель соседних народов и гра­бежом их природных ресурсов, прикрывая все это стандартными фразами о прогрессивности при­соединения к России, «собирани­ем Руси». Приходится многое из высказанных на митинге взглядов и мыслей поставить под сомнение хотя бы потому, что уважаемый в крымскотатарском народе об­щественно-политический деятель Амет Озенбашлы еще 100 лет назад, касаясь истории крымско­татарского народа и ссылаясь на авторитет российского историка Соловьева, писал, что «падкий на славу и почет Шахин-Гирай, при­няв в высшей степени опасное
предложение России о незави­симости Крыма, хотел навечно оторвать Крым от Турции и стать независимым ханом Крыма. В то же время Шахин-Гирай вовсе не собирался заменить зависимость Крыма от Турции зависимостью от России. Он хотел вместе с независимостью воспринять рус­скую культуру, обеспечить про­цветание и мощь страны, стать сильным. Он всегда помнил, как Чингизхан, а позже Тамерлан смогли превратить маленькую страну в большую. Крымское ханство и не было таким уж ма­леньким. Оно включало Крым­ский полуостров, Кубань, часть земель, населенных черкесами, и земли, отделяющие Россию от Черного моря — от Молдавии до Таганрога Население ханства до­стигало 5 миллионов, и хан мог вывести конную армию в 200 тысяч сабель, а при необходи­мости эту численность удвоить. По данным А. Озенбашлы, пос­ледствиями присоединения Кры­ма к России были: Шахин-Гирай оказался под арестом, надежд на помощь Турции не осталось, большинство мурз продались за золото, став посторонними на­блюдателями разброда народа, а ошалевший Г. Потемкин изрубил саблями 30 тысяч татар у Карасу-базара и в 1784 г. издал приказ: «...Из Бельбека, Качи, Сувашей, Судака, Юскута, Старого Крыма и генерально из гор выпустить, из степных никого не выпускать; мурз — кто хочет, а по поданно­му теперь регистру выезжающих всех в 24 часа выслать» (из дела Таврического губернского архи­ва. 1784, №25). Вследствие та­кого указа крымское население целиком поднялось на выезд. Тысячи семей волна за волной, оставив свое имущество, отцов­ские очаги, многолюдные села, начали переселяться. Русским правительством давно был об­думан и составлен план колони­зации Крыма: крепко приковав Крым к России, русифицировать его путем переселения сюда из внутренних ее регионов русских крепостных, веками покорных помещикам. Везли сюда сербов, болгар, немцев, ассирийцев, ост­ровных греков, причем последних вооружили и наделили каратель­ными функциями. Старый Крым был переименован в Левкополь, а города Керчь, Кефе и Севасто­поль предполагалось использо­вать исключительно только для русских.

Все изложенное крымскотатар­ский народ не просто услышал от кого-то, он испытал это на себе. У него отняли все и подвергали геноциду со времени захвата его территории, решительный удар нанесли выселением в 1944 го­ду, а заключительным аккордом этого процесса явилось то, что в последние годы на исторической родине его оставили без земли. Слушая ораторов, я не заметил сочувствия и сострадания. Даже лидеры армянской диаспоры в Крыму, активно работающие над тем, чтобы мировая обществен­ность признала геноцид армян со стороны Турции, в нашем случае аплодировала выступающим, солидаризировалась с теми силами, которые лишили крымских татар их Родины. Чужая боль, види­мо, не так чувствительна Мне кажется, пользуясь свободами и благами в Украине, неэтично поддерживать сепаратистов. У крымских татар менталитет иной, потому призывы к толерантности надо обратить прежде всего к тем диаспорам и другим жителям, которые испытывают центробеж­ный зуд. В Крыму толерантнее крымских татар вряд ли можно кого-то найти.

ВР АРК признала 24 апреля Днем памяти жертв трагедии, произошедшей в 1915 году в отношении армянского народа, никоим образом при этом не об­ратив внимания на депортацию армян из Крыма еще российским генералиссимусом А. Суворовым, не дав объяснения их выселению советской властью уже в 1944 г. Поставить вопрос о признании геноцидом тотальное выселение на гибель крымских татар в 1944 году у депутатского корпуса рес­публики чего-то не хватило. После 1944 г. в Крым везли генералов и ефрейторов, жалованных и разжалованных, везли всех, сме­тая со всего Союза, и получился здесь конгломерат, который умом не понять и духовно ничем не из­мерить. Потому и слышны призы­вы снизу до депутатских высот ка­рать возвращающийся из депор­тации крымскотатарский народ за то, что он сам решил строить себе дома на собственной земле.

Адиль СЕИТБЕКИРОВ.

http://mejlis.org/index.php?option=com_content&task=view&id=75&Itemid=63