Научная идеология и личность. Монография по докторской.
10/21/2008 | Л.Губерский
Без комментариев.
|
|
Архіви Форумів Майдану
Copyleft (C) maidan.org.ua - 2000-2024. Цей сайт підтримує Громадська організація Інформаційний центр "Майдан Моніторинг".
Відповіді
2008.10.21 | xantim
Сам текст, власне
ВВЕДЕНИЕРешение больших и сложных задач ускорения социально-экономического развития советского общества КПСС связывает прежде всего с возрастанием активности человеческого фактора, творческой энергии масс, инициативным, ответственным отношением каждого советского труженика к порученному делу. Подъем активности масс — проблема большой исторической важности. «Любые наши планы повиснут в воздухе,— отмечалось на XXVII съезде КПСС,— если оставят равнодушными людей, если мы не сумеем пробудить трудовую и общественную активность масс, их энергию и инициативу» [76,85—86].
Вовлечение трудящихся в процесс социально-экономических преобразований тесно связано с активизацией идеологической деятельности партии, творческим использованием ею накопленного опыта воспитания трудящихся. Идеологическая работа — одно из решающих средств активизации человеческого фактора, достижения понимания каждым человеком остроты переживаемого момента, его переломного характера. В своей деятельности КПСС исходит из того, что вне идеологического преломления проблем перестройки нельзя добиться духовного пробуждения людей, убедить их в невозможности решения новых задач на основе старых подходов, прежнего отношения к выполнению своих обязанностей.
Застойные явления 70 —начала 80-х годов заметно подточили, ослабили социально-творческий настрой некоторой части советских людей, отрицательно сказались на их нравственности, образе жизни и поведении, идейных установках и ценностях. Общественная пассивность и инфантилизм, безразличие и самоуспокоенность, пренебрежительное отношение к законам, традициям и принципам социалистического общежития негативно сказались на экономике, социально-политических отношениях, сфере быта и культуры, духовного производства и морали.
Вскрыв основные причины, тормозящие развитие творческой самодеятельности масс, XXVII съезд КПСС наметил программу обновления всей общественной жизни, развития
*
инициативы и активности человека труда, повышения личной заинтересованности каждого в реализации намеченных задач. Стимулировать живое творчество масс — этой ленинской формулой партия выражает основной лозунг текущего момента, подчиняет его реализации все средства идеологической работы.
Повышение действенности идеологического обеспечения вопросов, решаемых ныне нашим обществом, неотделимо от выработки идей, способных на деле объединить и сплотить людей, обращения к сложному спектру научно-исследовательских проблем. Объясняется это в первую очередь тем, что, как отмечалось на февральском (1988 г.) Пленуме ЦК КПСС, «сама постановка задач перестройки в экономике, в политической, социальной и духовной сферах общества была бы невозможна без опоры на теорию, без идеологического обоснования» [80, 8].
Особое значение в этом плане приобретает укрепление связи идеологии с жизнью. На XIX Всесоюзной партийной конференции партия поставила задачу «поднять роль духовной сферы, преодолеть ее недооценку» [81, 23], органично связать идеологию с жизнью, передовые идеи с практикой. Единство теории и практики — главное условие действенности, эффективности идеологической работы, источник ее преобразующей силы, мобилизующей энергии. «Во взаимосвязи передовых идей и практики строительства нового общества,— отмечалось на XXVII съезде КПСС,— черпает энергию и действенность социалистическая идеология» [76, 85]. Изучение конкретных форм указанного единства, выявление на этой основе дополнительных резервов повышения действенности научной идеологии, ее проекции на личность в условиях перестройки предстает как необходимое звено ускорения социально-экономического развития общества, выхода социализма на новый, качественно более высокий уровень.
Не менее важно и выявление резервов действенности научной идеологии в плане ее противоборства с идеологией буржуазной. В борьбе за умы людей, их миропонимание, социальные и духовные ориентиры научная идеология при-. звана занимать самые передовые позиции. Между тем достигается это отнюдь не просто. На XXVII съезде КПСС указывалось, что «мы имеем дело с искушенным классовым противником, политический опыт которого разнообразен, измеряется по времени веками. Он создал гигантскую машину массированной пропаганды, оснащенную современными техническими средствами, располагающую огромным аппаратом вышколенных ненавистников социализма» [76, 88].
д
Одержать верх в идейном противоборстве можно лишь профессиональным, основанным на прочной научной основе подходом к делу. Для того чтобы победить, отмечал М. С. Горбачев, нужен высокий профессионализм наших идеологических работников, нужны наступательность, правдивость и оперативность как в том, что касается разоблачения идеологических диверсий, так и в доведении правдивой информации о реальных достижениях социализма, социалистическом образе жизни [76, 88]. Решение этих задач требует теоретической проработки вопросов, связанных с выявлением и использованием факторов усиления действенности научной идеологии в сфере экономики и социально-политических отношений, духовной жизни, воспитания, культуры, социалистического управления, активного противодействия буржуазной идеологии и пропаганде.
Изучению специфики и роли идеологии как общественного феномена, специфической формы духовной деятельности посвящена обширная теоретическая литература. Это прежде всего работы В. Г. Афанасьева, Е. М. Бабосова, Н. Б. Биккенина, Г. М. Гака, Н. В. Дученко, В. Иванова (НРБ), В. В Журавлева, В Ж- Келле, М Я- Ковальзона, А. Н. Макарова, Н. И. Михальченко, Т. И. Ойзермана, Ж. Т. Тощенко, В. П. Тугаринова, А. К- Уледова, П. Н. Федосеева, В. А. Ядова, А. И. Яковлева, М. В. Яковлева, Р. Г. Яновского.
Существенный вклад в разработку обозначенной темы внесли авторы, исследующие закономерности формирования и развития научного мировоззрения и политической культуры личности. Здесь необходимо назвать работы таких ученых, как В. Г. Антоненко, В. Л. Василенко, В. И. Волович, В. Г. Иванов, А. С. Капто, Н. М. Кейзеров, А. В. Мяловиц-кий, И. Ф. Надольный, Н. В. Попов, Л. В. Сохань, В. Ф. Чер-новоленко, В. И. Шинкарук, А. И. Яценко.
Важные аспекты функционирования научной идеологии в различных сферах социалистической жизнедеятельности анализируются в работах, посвященных критике буржуазной идеологии и ревизионизма, разоблачению советологических извращений природы и сущности духовно-идеологических процессов при социализме. Целесообразно отметить труды таких авторов, как Ф. М. Бурлацкий, Д. М. Гвиши-ани, П. С. Гуревич, Г. Г. Дилигенский, В. В. Мшвениерадзе, В. С. Пазенок, С. И. Попов, В. Л. Савельев, М. X. Фарукшин, В. М. Чхиквадзе, Г. X. Шахназаров.
Несмотря на наличие широкого круга научных и научно-практических публикаций, исследование обозначенной тематики не может считаться завершенным. В современных
условиях идеологический фактор приобретает новые особенности, открываются более широкие возможности его использования в различных сферах социалистической жизнедеятельности. Перестройка требует решительного преодоления устаревших подходов к идеологической работе, отказа от отживших свой век догм и стереотипов, отыскания новых форм и каналов использования идеологии в процессе формирования и воспитания социалистической личности. Достижение этого возможно лишь при солидном теоретическом обеспечении, постоянном научном поиске, включающем в свою орбиту все новые и новые реалии социальной действительности.
Реализация главных задач перестройки требует решительного изменения идеологической и нравственно-психологической обстановки в обществе, развертывания бескомпромиссной борьбы с нарушениями принципа социальной справедливости, повсеместного утверждения гласности. Практика первых лет перестройки убедительно свидетельствует от том, что без учета разнообразных интересов людей, трудовых коллективов, общественных организаций, без привлечения трудящихся к активной деятельности нельзя решить ни одной серьезной задачи. Поэтому условие и залог успеха перестройки состоят в том, «чтобы разбудить человека, сделать его по-настоящему активным и заинтересованным, добиться того, чтобы каждый чувствовал себя хозяином страны, своего предприятия или учреждения... Включить человека во все процессы нашей жизни — сердцевина всего того, что мы делаем» [91, 24].
Отличительной особенностью предлагаемого читателю монографического исследования является анализ действенности идеологического фактора на личностном уровне отношения человека к действительности. Автор исходит из того, что идеологические ценности лишь тогда обретают действенность, когда становятся активно-преобразовательной силой, воспринимаются и усваиваются человеком как свое личное существо и содержание своей собственной жизни. Речь идет о том соединении идеи и интереса, о важности которого говорили основоположники научного коммунизма.
Одновременно в книге исследуются проблемы использования идеологического фактора в обеспечении перестройки, революционного обновления таких сфер социалистической жизнедеятельности, как экономика, воспитание, управление. Значительное внимание уделяется анализу буржуазно-советологических интерпретаций действенности научной идеологии в процессе совершенствования социалистической демократии.
НАУЧНАЯ ИДЕОЛОГИЯ — СФЕРА МЫСЛИ, ДЕЙСТВИЯ И ВОСПИТАНИЯ
Успешное решение задач перестройки настоятельно требует глубокого и всестороннего анализа всех аспектов современного экономического и социально-политического развития нашего общества, широкого выхода общественных наук на нужды реальной практики, чуткого реагирования на перемены, происходящие в жизни. Характер революционного периода, переживаемого ныне страной, предполагает решительное повышение идейности, сознательности, ответственности и социальной активности трудящихся, мобилизации их творческой энергии, заинтересованного участия во всех социально-экономических преобразованиях.
Активизация человеческого фактора в ходе перестройки неотделима от существенного совершенствования идеологической работы, учета того, «что нам до сих пор не удалось полностью отбросить обветшавшие формы работы с людьми, связанные с ориентацией на идеологический «вал» и выспренным пустословием. Здесь необходима длительная, напряженная борьба. Трудная борьба с казенщиной, нарочитой монументальностью, абстрактной лозунговостью, рецидивами помпезной парадности» [91, 104]. Такимобразом, проблемы идеологии, идеологической деятельности приобретают в настоящее время исключительно важное теоретическое и практически-политическое значение.
Обновление форм и методов идеологической работы в условиях революционной перестройки немыслимо вне глубоких и многогранных исследований природы и сущности научной идеологии, ее генезиса и структуры, социальных функций и роли в общественной жизнедеятельности людей, учете их интересов. Заметим, что именно интересы народа, интересы социализма выступают ныне ориентирами перестройки, в том числе и в духовной сфере [80, 19].
Как уже отмечалось, несмотря на достаточно широкий круг научных публикаций, исследовательская работа в этом направлении не может считаться завершенной. Жизнь ставит новые проблемы, требует новых оценок и обобщений,
единовластием), так и лозунг абсолютной свободы личности. Два главных фактора приобретают здесь особое значение. Это объективные законы развития природы и общества, не считаться с которыми человек не может, а также непосредственные условия человеческого общежития, при которых свободное проявление личности каждого не должно препятствовать всестороннему развитию всех остальных членов общества. Всякая совместная жизнь в коллективе, обществе требует подчинения каждого общепризнанным правилам, нормам поведения. «Жить в обществе,— писал В. И. Ленин,— и быть свободным от общества нельзя» [32, 104].
В условиях социализма предоставление личности широких прав, расцвет подлинной демократии не отрицает, а, напротив, предполагает высокую сознательную дисциплину. Пользование правами неотделимо от строгого выполнения необходимых обязанностей. Социалистическая демократия несовместима с индивидуалистическим своеволием и анархистским пренебрежением гражданским долгом, любыми действиями, наносящими ущерб общественным интересам.
В западных интерпретациях проблем демократии обращает на себя внимание разрыв между правами и свободами личности и обеспечивающими их реальное осуществление гарантиями. В буржуазном обществе дистанция между провозглашением тех или иных прав, свобод и их реальным, гарантированным осуществлением может быть действительно огромного размера. Возможности и степень реализации этих прав и свобод находятся в прямой зависимости от размера капитала.
Принципиальное отличие социалистического демократизма В. И. Ленин видел в том, что социалистическое общество не просто провозглашает права и свободы для трудящихся, а переносит центр тяжести на их фактическое осуществление, предусматривает с этой целью целую систему материальных, политических, культурных и юридических гарантий. «Именно в этом направлении фактического предоставления трудящимся и эксплуатируемым возможности на деле пользоваться благами культуры, цивилизации и демократии,— писал В. И. Ленин,— состоит важнейшая работа Советской власти, которая должна неуклонно продолжать ее и дальше» [57, 94].
Острота, накал идеологического противоборства на международной арене требуют активизации всего нашего идейно-теоретического арсенала, совершенствования идейно-воспитательной работы, призванной формировать у людей «высокую политическую сознательность и бдительность,
176
умение с четких классовых позиций оценивать общественные явления, отстаивать идеалы и духовные ценности социализма» [74, 165—166].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
На каждом новом этапе развития социалистического общества все более явственно раскрываются гуманистический смысл и направленность научной, марксистско-ленинской идеологии. Опыт первых лет перестройки убедительно свидетельствует о возрастающей роли идеологии в жизнедеятельности социалистического общества, каждого советского человека, многогранности ее функционального проявления, об эффективной действенности идеологии во всех без исключения сферах общественной жизни.
Научная идеология позволяет правильно оценивать прошлое, понимать настоящее, предвидеть основные тенденции развития общества в будущем. Именно идеология раскрывает ведущие закономерности социального прогресса, показывает неразрывную, преемственную связь времен, утверждает единство мысли, слова и действия, придает целеустремленность познанию, революционному преобразованию внешнего мира и самого себя.
Отражая основные черты нашей социалистической революционности, идеология воплощает в себе коренные интересы рабочего класса, всех трудящихся, является их концентрированным выражением. Подлинно научная основа позволяет идеологии объединять массы людей, давать объективно верную картину мира, надежный ориентир в практической деятельности, облагораживать человека труда, зажигать его активностью.
Важнейшим условием повышения эффективности научной идеологии является преодоление укоренившегося в 70 — начале 80-х годов разрыва между словом и делом, идеологией и жизнью. Вне решения этой задачи говорить о действенности идеологии не представляется возможным.
Идеологическая, идейно-воспитательная работа призвана служить задаче сплочения и организации трудящихся масс, мобилизации их на решение насущных проблем социально-экономического развития. Ныне научная идеология все более активно вторгается в жизнь, осмысливает и решает вопросы, связанные с утверждением социальной справедливости, укреплением порядка и дисциплины, борьбой с бюрократизмом, повышением культуры производства и социалистического общежития, человеческих отношений и нравственности.
177
Подчеркивая возрастающую роль научной идеологии в перестройке сознания трудящихся масс, КПСС исходит из того, что изменение сознания предполагает прежде всего изменение бытия, вовлечение человека в активный процесс его (бытия) совершенствования, творческую преобразовательную деятельность. Именно поэтому проблемы идеологической работы рассматриваются партией в органичной взаимосвязи с решением актуальных экономических и социальных проблем.
Совершенствование производства, интенсификация труда, улучшение обеспечения народа жильем, продовольствием, высококачественными товарами, расширением возможностей для культурного роста — вот та основа, на которой смысложизненные идеи научной идеологии наполняются живительной силой реальности, осмысливаются как коренные интересы каждого советского человека, как правда, реализуемая непосредственным творчеством народных масс для самих себя. «Высота идеологии,— отмечается в редакционной статье журнала «Коммунист»,— измеряется не степенью ее воспарения над действительностью, а степенью близости к жизни, к глубинным основаниям человеческого бытия, ее практической действенностью» [149, 5]. Именно в этом единстве идеология черпает свою активность и мобилизационную силу, обретает статус ведущей духовной ориентации развивающегося социализма.
Неоспоримым завоеванием первого этапа перестройки является создание в обществе новой идейно-нравственной атмосферы, для которой, как отмечал М. С. Горбачев, характерны широкая гласность, критика и самокритика, углубляющийся процесс демократизации, рост ответственности трудящихся за положение дел в стране [92]. Достигнутое требует дальнейшего укрепления и развития. Идеология призвана расширить и упрочить главный политический итог первых лет перестройки — нарастающую поддержку народом линии партии на ускорение социально-экономического развития, революционное обновление общества.
XIX Всесоюзная партийная конференция дала обстоятельный ответ на коренной вопрос, стоящий перед нашей страной сегодня: как сделать необратимой революционную перестройку. Смело, бескомпромиссно ставились и обсуждались вопросы, вносились предложения, принимались решения. Можно без преувеличения сказать, что состоявшаяся конференция стала важнейшим политическим рубежом перестройки.
Конференция резко пресекала еще проявлявшиеся в
178
выступлениях отдельных делегатов такие рецидивы старых болезней, как пустословие и парадность, демагогия и стереотипность мышления. Утверждение новой политической атмосферы, качественно нового уровня демократии получило всеобщее одобрение и поддержку. Это нашло свое отражение в резолюциях конференции, принятых после всестороннего и порой весьма нелицеприятного обсуждения. В этих резолюциях: «О некоторых неотложных мерах по практическому осуществлению реформы политической системы страны», «О ходе реализации решений XXVII съезда КПСС и задачах по углублению перестройки», «О демократизации советского общества и реформе политической системы», «О борьбе с бюрократизмом», «О межнациональных отношениях», «О гласности», «О правовой реформе» ясно обозначилось то, что предстоит сделать, причем безотлагательно.
Застойный период «отучил» людей от дискуссий, прямоты, критичности. Конференция разорвала закостенелость общественной мысли, дала новый импульс коллективному творчеству, поставила решительный заслон догматизму и пустословию. На конференции в новом свете предстали традиционные проблемы, прояснились многие, казавшиеся до сих пор непостижимыми, задачи.
Проведенный в книге анализ актуальных проблем использования идеологического фактора в решении экономических, социально-политических и воспитательных задач нуждается в дальнейшем углублении в свете решений партийной конференции. Автор не мог дать поставленным вопросам полную и всеобъемлющую интерпретацию как в силу их чрезвычайной сложности и многогранности, так и в силу динамичности, изменчивости, постоянной разрешаемое™ тех или иных проблем в ходе революционной перестройки, обнаружения ими новых, часто неожиданных свойств и особенностей.
Конференция расширила и углубила теоретическую платформу исследования актуальных проблем перестройки. С позиций принятых ею решений четче просматриваются и задачи их идеологического обеспечения. Вместе с тем мы, пожалуй, еще не осознаем достаточно ясно того, сколь труден и многократно опосредован этот процесс.
Три года перестройки изменили общественную атмосферу, идеологическую обстановку в стране. Духовная жизнь людей стала более динамичной, насыщенной, многообразной. Почувствовав собственную ответственность за судьбы и направленность преобразований, люди полнее раскрывают свой трудовой и интеллектуальный потенциал,
17»
решительнее направляют пробудившуюся энергию в русло перестройки. Нельзя не видеть и того, что ныне обнаружились широкий спектр понимания путей решения разнообразных общественных проблем, многообразие подходов, раз-поаспектность анализа как на уровне обыденного, массового сознания, так и на уровне обществоведческой теории. Своеобразное «разномыслие» создает уникальный банк общественных идей и предложений. Не все они могут быть взяты на вооружение, реализованы в практике. Однако их существование, столкновение, соревновательность позволяют осуществить соответствующий выбор, обсудить альтернативные варианты, предусмотреть, упредить нежелательные последствия.
Идеология обновления призвана быть компасом в мире альтернативных идей, взглядов, оценок. Возрождая и поддерживая творческое начало общественного сознания, ведя бескомпромиссную борьбу с догматизмом, односторонностью, ложным единомыслием, научная идеология утверждает приоритеты гуманного социализма, очищает их от наслоений прошлого, обеспечивая тем самым незыблемость фундаментальных принципов революционного мышления и действия в развивающейся структуре «социалистического плюрализма».
«Главный политический итог послеапрельского периода,— отмечалось на XIX Всесоюзной партийной конференции,— изменение всей общественной атмосферы, начавшаяся материализация идей обновления, нарастающая поддержка советским народом курса партии на перестройку» [81. 4]. Вместе с тем происшедшие изменения еще не означают, что революционные преобразования стали необратимыми. Трудности протекания перестройки достаточно ощутимы. Реальность сегодняшнего дня — усиление позитивных тенденций — не дает повода для самоуспокоения. Действительно радикального перелома в экономическом, социальном и культурном развитии не произошло. Застойное время напоминает о себе механизмом торможения, демонтировать который полностью пока еще не удалось, невысокими темпами развертывания научно-технического прогресса, трудностями хозрасчета, не ставшего пока еще по-настоящему полным. Пробуждающаяся у трудящихся экономическая заинтересованность в результатах труда не отразилась еще на качестве продукции, состоянии сферы услуг. Все более отчетливо вырисовывается и отсутствие серьезных сдвигов к лучшему в работе отраслевых министерств, центральных экономических органов. Анализ причин такого положения дает основание утверждать, что мно-
180
гие трудности коренятся в консерватизме сознания немалого числа людей, их психологии и интересах, что, в свою очередь, находит отражение в их отношении к труду, делу. До сих пор в сознании людей не утвердилась прочная спайка идеалов перестройки с личными интересами.
Социологические исследования показывают тревожную картину растущих сомнений, нового разочарования, неверия и социальной апатии в среде некоторых слоев населения страны. Можно ли остановить процесс их нарастания? Безусловно, можно и нужно, хотя сделать это в нынешних условиях чрезвычайно сложно. Кроме мер экономического, социального и организационного плана, нужны интенсивные идеологические усилия, направленные на разъяснение сути перемен, трудностей, противоречий, а также путей и способов их разрешения. Важно при этом усилить конструктивно-организаторскую функцию идеологии, центр действенности которой следует переместить туда, где ежедневно трудятся миллионы рабочих, колхозников, интеллигентов. Изжить неверие, боязнь нового можно только аргументами гласности и демократизации, поддержкой всего живого и честного в советских людях.
Принятые решения должны быть выполнены, новаторские почины — получить всестороннее развитие и распространение. Предстоящие годы — это годы практической реализации концепции перестройки, воплощения в реальность замыслов, воодушевивших народ. В практическую плоскость важно переместить и идеологическую работу, осуществить резкий скачок от слов к делу. Идеология должна быть вплетена в повседневную практику миллионов трудящихся, практически и духовно объединять их идеями обновления, общностью интересов, замыслов, практических дел.
Особое значение в этом плане приобретает разъяснитель-нсыфосветительская функция идеологии, реализация которой неотделима от выработки новых подходов, основанных на глубоком знании той реальности, на которую направлено идеологическое влияние. Ответственные задачи в этом плане встают перед учеными-обществоведами, в частности перед социологами и социальными психологами. Бытовавшее ранее пренебрежительное отношение к социологии, другим общественным наукам способствовало застою мысли, закостенелости форм идеологического влияния, а следовательно — их бездейственности.
Преодолевается создавшаяся ситуация пока еще медленно. Сказывается консерватизм мышления отдельных руководителей промышленных предприятий, некоторых партийных работников, привыкших работать по старинке, так
181
называемыми «волевыми методами». Неприемлемость подобных подходов сегодня — самоочевидна. Не случайно поэтому в постановлении ЦК КПСС «О повышении роли марксистско-ленинской социологии в решении узловых социальных проблем советского общества» поставлена задача повысить теоретический, методологический и методический уровень социологических разработок, коренным образом улучшить их использование в управлении и прогнозировании общественных процессов, углублении демократизации и гласности, повышении эффективности идеологической работы.
Ныне мы становимся свидетелями усиливающейся консолидации общества вокруг идей перестройки. Эффективность идеологических усилий, политико-воспитательных мероприятий целесообразно измерять именно этим критерием. Зажечь людей благородством и возвышенностью целей, убедить в правильности избранного пути, создать все необходимые условия для проявления их творческого потенциала, активности, самодеятельности — таково высокое призвание научной идеологии, являющейся активным фактором революционного обновления мира, неуклонного возрастания общественной ценности человека.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Маркс К. Письма из «Веи1зсЬ — Ргап20515спе ЛаЬгЬйсЬег» //
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 371—381.
2. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Там же. Т. 3. С. 1—4.
3. Маркс К. Нищета философии // Там же, Т. 4. С. 65—185.
4. Маркс К. К критике политической экономии // Там же. Т 13.
С. 1—167.
5. Маркс К. Послесловие ко второму изданию «Разоблачений о
кельнском процессе коммунистов»//Там же. Т. 18. С. 549—552.
8. Маркс К. Критика Готской программы // Там же. С. 9—32. Т.Маркс К. Энгельсу Ф., 9 декабря 1861 г.//Там же. Т. 30.
С. 167-168.
8. Маркс К. Экономические рукописи 1857—1859 годов. Ч. 2. М.,
1969. 618 с. (Сочинения. 2-е изд. / К. Маркс, Ф. Энгельс; Т. 46. Ч. 2).
9. Энгельс Ф. Наброски к критике политической экономии //
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 544—571.
10. Энгельс Ф. Крестьянская война в Германии//Там же. Т. 7.
С. 343-437.
11. Энгельс Ф. Политическое положение в Европе//Там же. Т. 12
С. 320—327.
12. Энгельс Ф. Добавление к предисловию 1870 г. к «Крестьянской
войне в Германии»//Там же. Т. 18. С. 494—500.
13. Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке//Там же
Т. 19. С. 185—230.
14. Энгельс Ф. Анти-Дюринг//Там же. Т. 20. С. 5—342.
55. Энгельс Ф. Из подготовительных работ к «Анти-Дюрингу»/
Там же. С. 629-654.
16. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецко'
философии//Там же. Т. 21. С. 269—317.
17. Энгельс Ф. Юридический социализм//Там же. С. 495—516.
18. Энгельс Ф. Вильгельму Либкнехту 25 октября 1890 г.//Та»
же. Т. 37. С. 413—414.
19. Энгельс Ф. Конраду Шмидту 27 октября 1890 г.//Там же
С. 414—422.
20. Энгельс Ф. Положение в Англии. Томас Карлейль. «Прошло
и настоящее» // Там же. С. 572—597.
21. Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство, или Критика критичес
кой критики // Там же. Т. 2. С. 3—230.
22. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Там же. Т. 3. С. 7-
544.
23. Ленин. В. И. Что такое «друзья народа» и как они воюют проти
социал-демократов?//Поли. собр. соч. Т. 1. С. 125—346.
24. Ленин В. И. Экономическое содержание народничества и кр1
тика его в книге г. Струве (отражение марксизма в буржуазной литер;
туре) // Там же. С. 347—534.
188. Социальная философия Франкфуртской школы (критические очерки). М., 1978. 357 с.
189. Социология и идеология. М., 1969. 468 с.
190. Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. М., 1972. 303 с.
191. Стойчев Т. Идеология и идеологическая борьба. София, 1976. 251 с.
192. Тощенко Ж. Т. Идеология и жизнь. М., 1983. 192 с.
193. Уледов А. К. Структура общественного сознания. М., 1968. 324 с.
194. Уледов А. К. Духовная жизнь общества. М., 1980. 270 с.
195. Фарукшин М. X. Критика антикоммунистических фальсификаций политической культуры социализма//Науч. коммунизм. 1986. № 3. С. 117—124.
196. Феофанов О. Л. Агрессия лжи. 1987. 319 с.
197. Философия преступления: Против идеологии германского милитаризма. М., 1962. 483 с.
198. Чередниченко А. В. Культура активного политического действия. М., 1986. 223 с.
199. Черноволенко В. Ф. Мировоззрение и научное познание. К., 1970. 175 с.
200. Черныш А, М. Развитие социалистического самоуправления — основа демократизации общества//Науч. коммунизм. 1988. № 1. С. 9—15.
201. Черняк Э. В., Т у тик Л. С. Реакционная сущность и научная несостоятельность буржуазной трактовки советской действительности // Там же. 1987. № 10. С. 60—72.
202. Шинкарук В. И. Методологические аспекты формирования научно-атеистического мировоззрения//Вопр. философии. 1974. № 5. С. 79—90.
203. Шинкарук В. И. Философия, наука, мировоззрение // Диалектисческий и исторический материализм — философская основа коммунистического мировоззрения. К., 1977. С. 11—24.
204. Шинкарук В. I. Пізнавати діалектику перебудови // Філос. думка. 1987. № 5. С. 3—9.
205. Шинкарук В. И., Яценко А. И. Гуманизм диалектико-материа-листического мировоззрения. К., 1982. 255 с.
206. Экономическое соревнование//Правда. 1987. 7 авг.
207. Ядов В. А. Идеология как форма духовной деятельности общества. Л., 1961. 122 с.
208. Яковлев А. И. Эффективность идеологической работы: сущность, критерии, измерение//Идеологическая работа: опыт, проблемы. М., 1984. С. 5—17.
209. Яковлев А. Н. Достижение качественно нового состояния советского общества и общественные науки // Коммунист. 1987. № 8. С. 3—22.
210. Яковлев А. Н. Перестройка и общественное сознание: выступление в Душанбе перед научной и художественной интеллигенцией // Правда. 1987. 10 апр.
211. Яковлев М. В. Идеология: противоположность марксистско-ленинской и буржуазной концепций. М., 1979. 271 с.
212. Plamenats J. Demokray and illussion. London, 1973. 240 p.
213. Problems of comunism. 1976. Nov. Des. P. 67—71.
214. Simas D. K. Human Rights and Defent. Soviet Threat: Myths and Realities. New Jork, 1978. 240 p.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение 3
НАУЧНАЯ ИДЕОЛОГИЯ — СФЕРА МЫСЛИ, ДЕЙСТВИЯ И ВОСПИТАНИЯ 7
ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ СТРАТЕГИИ УСКОРЕНИЯ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ
ОБЩЕСТВА 40
ИДЕОЛОГИЯ В СИСТЕМЕ ФОРМИРОВАНИЯ НАУЧНОГО
МИРОВОЗЗРЕНИЯ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧ
НОСТИ 83
НАУЧНАЯ ИДЕОЛОГИЯ В СОВЕРШЕНСТВОВАНИИ СОЦИА
ЛИСТИЧЕСКОГО УПРАВЛЕНИЯ 120
НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ БУРЖУАЗНЫХ ФАЛЬСИФИКАЦИЙ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ В СИСТЕМЕ
РЕАЛЬНОГО ДЕМОКРАТИЗМА 147
Заключение , 177
Список использованной литературы 183
Научное издание
Губерский Леонид Васильевич НАУЧНАЯ ИДЕОЛОГИЯ И ЛИЧНОСТЬ
Зав. редакцией О. И. Цибульская Редактор В. И. Григорьев Художник обложки В. М. Петраков Художественный редактор Т. О. Щур Технический редактор Е. Г. Рублев Корректор Т. А. Лукашшш
ИБ № 12333
Сдано в набор 12.04.88 Подп. в печать 11.08.88. Формат 84Х108/32. Бумага типогр. № 1. Лит. гарн. Вые. печать. Усл.-печ. л. 10,08. Усл. кр.-отт. 10,08. Уч.-изд. л. 11,79. Тираж 2000 экз. Изд. № 2664-к. Зак. № 267. Цена 2 р. 40 к.
Издательство при Киевском государственном университете, 252001 Киев, Крещатик, 10
Белоцерковская книжная фабрика, 256400 г. Белая Церкочь, ул. К. Маркса, 4
2008.10.21 | xantim
І ось ким це комуняцьке падло є в Україні зараз
ГУБЕРСЬКИЙ ЛЕОНІД ВАСИЛЬОВИЧВиконуючий обов’язки ректора Київського національного університету імені Тараса Шевченка,
доктор філософських наук, професор, академік Національної академії наук України,
член-кореспондент АПН України, Заслужений працівник освіти України,
Надзвичайний і Повноважний Посол
Нагороджений Орденом Князя Ярослава Мудрого V та IV ступеня
Губерський Леонід Васильович народився 4 жовтня 1941 р. у м. Миргород Полтавської області.
У 1961 р. закінчив Миргородський керамічний технікум, працював інженером цукрового комбінату у Харківській області; у 1961-1964 pp. служив у Збройних Силах СРСР. У 1969 р. закінчив філософський факультет Київського національного університету імені Тараса Шевченка; навчався в аспірантурі, захистив кандидатську дисертацію (1975 p.), докторську дисертацію (1992 p.). З 1973 р. працює у Київському національному університеті імені Тараса Шевченка: асистентом, старшим викладачем, доцентом, професором, завідувачем кафедри, заступником декана філософського факультету. У 1976-1978 pp. працював радником Центрального університету Республіки Куба. У 1982-88 pp. - проректор з міжнародних зв'язків КДУ імені Тараса Шевченка, з 1988 р. - проректор з навчальної роботи, з 1994 р. до 4.10.2006 р. проректор й одночасно директор Інституту міжнародних відносин Київського національного університету імені Тараса Шевченка, з 17.10.2006 р. - директор Інституту міжнародних відносин Київського національного університету імені Тараса Шевченка.
У 1995 р. Губерського Л.В. обрано членом-кореспондентом Академії педагогічних наук України, у 1997 р. - членом-кореспондентом Національної академії наук України, у 2003 р. - академіком Національної академії наук України.
Губерський Л.В. - відомий український філософ, фахівець із філософських питань міжнародних відносин, філософії політики та соціальної філософії, один із провідних вчених та організаторів науки й освіти в Україні.
Він автор понад 200 наукових публікацій, у тому числі 50 особистих та колективних монографій, підручників та навчальних посібників, зокрема, "Людина в сфері гуманітарного пізнання", "Духовне оновлення суспільства", "Матеріальне і духовне", "Культура. Ідеологія. Особистість", "Філософія", "Політологія", "Людина і світ", "Філософія політики" (у 6-ти томах), "Українська дипломатична енциклопедія" (у 2-х томах) та ін. Під його керівництвом захищено 6 докторських та 15 кандидатських дисертацій з проблем філософії.
Губерський Л.В. - головний редактор наукових вісників "Міжнародні відносини", "Актуальні проблеми міжнародних відносин", член редакційних колегій журналів "Політика і час", "Пам'ять століть", "Трибуна", наукових збірників "Український часопис міжнародного права", "Проблеми філософії'" та ін.
Губерський Л.В. є членом комітету з Державних премій України в галузі науки і техніки, членом Національної комісії України у справах ЮНЕСКО, членом експертної ради комітету Верховної Ради України у закордонних справах, віце-президентом Товариства "Знання" України, заступником академіка-секретаря відділення історії, філософії та права НАН України, головою навчально-методичної комісії Міністерства освіти і науки України зі спеціальності "Міжнародні відносини".
Губерський Л.В. - лауреат премії ім. Д.І.Чижевського Національної академії наук України.
************
Ось так: був комунякою за СРСР, і за вільної України живе припиваючи.
Ну, і який приклад молдому поколінню?
ПС. Пам"ятаю, був у Германії у 1991 році. Там всіх бувших комуністів звільняли з держ посад і тихо відправляли на невеличку пенсію. РОботи у новому суспільстві знайти їм було нелегко. І що в Україні? Чи можна надіятися із такою державною політикою щодо комуняк на будь-які покращання?
2008.10.21 | псевдоквази
Маємо що маємо...
xantim пише:> Ось так: був комунякою за СРСР, і за вільної України живе припиваючи.
>
> Ну, і який приклад молдому поколінню?
>
> ПС. Пам"ятаю, був у Германії у 1991 році. Там всіх бувших комуністів звільняли з держ посад і тихо відправляли на невеличку пенсію. РОботи у новому суспільстві знайти їм було нелегко. І що в Україні? Чи можна надіятися із такою державною політикою щодо комуняк на будь-які покращання?
Ответ очевиден! Было в самом начале независимости сделать люстрацию и сохранять ядерное оружие и т.п., а сделали с точностью до наоборот, вот и имеем. Как и везде, так и в науке и образовании.
2008.10.21 | xantim
І ладно - за Данілича могло таке бути. Але як і за "Месії"
нічого не міняється, то.... чи "Месією" воно є?І як воно не месія, а мочалка в сауні Ахметова, то на якого чорта воно нам потрібно в президентському кріслі?
2008.10.22 | Сергій Вакуленко
Re: І ладно - за Данілича могло таке бути. Але як і за "Месії"
xantim пише:> нічого не міняється, то.... чи "Месією" воно є?
Що цікаво, були й формальні підстави трохи почистити освітянський керівний склад. Практично всі ректори та декани 2004 р. дозволяли собі брутальні порушення виборчого законодавства. Але міністром освіти поставили соціяліста, який знову пригрів усю комуняцьку наволоч.
> І як воно не месія, а мочалка в сауні Ахметова, то на якого чорта воно нам потрібно в президентському кріслі?
На той час Ющенко означав максимальний ізсув у бік "геть від комунізму, геть від Москви", на який могло пристати суспільство, взяте цілком (включно з шахтарськими містечками Донбасу). Когось радикальнішого просто не прийняли б — та й не було жодного радикальнішого кандидата. Тодішню альтернативу, думаю, Ви ще не забули? Ющенко тоді означав початок нової доби. Зрештою, попри всі його вади, ситуація в країні за цей час розвивалася позитивно. Навіть оті кількаразові вибори та мирна зміна урядів — ознака демократії. (Між иншим, бачимо, що це далеко не всім подобається).
Инша річ — наступний президент мав би вже належати (в ідеалі) до нової ґенерації. От тільки назвіть мені прізвище ліпшого кандидата, та ще й такого, що не викликáв би несприйняття в половині суспільства.
2008.10.22 | xantim
Re: І ладно - за Данілича могло таке бути. Але як і за "Месії"
Звучить наївно, але чудовим президентом міг би бути якийсь поет, якому гроші і влада до лампочки, а душа за Україну болить. Думаю, таких є багато. І по театрах і по селах. Постійно в новинах виступи митців проти міськради, що то театр, то дитячу бібліотеку (Полтава; найсвіжіший приклад)прихватизує. Серед тих актівістів кандидата і шукати треба.2008.10.22 | Сергій Вакуленко
А за поета наш люд проголосує?
2008.10.22 | xantim
я б - дурний - проголосував, а інші - "розумніші" - не знаю
І, мабуть, тому, що в нас так багато "розумних" - то і маємо те, що маємо.2008.10.22 | Сергій Вакуленко
Так отож: десь "дурних" вистачило
Вони й проголосували за "поетів" Гавела, Ґенца — й наслідки були, м'яко кажучи, не найгірші.А в нас — побачимо, який буде "вибір"...
2008.10.22 | kfmn
Re: Так отож: десь "дурних" вистачило
Поэты разные бывают, так что it depends... Вон Гамсахурдия был поэт, Шекспира переводил, и что? Да и его соотечественник Джугашвили тоже в юности стишата пописывал.2008.10.22 | Сергій Вакуленко
А в якому фасі не depends?
2008.10.23 | Калькулятор
Вопрос Сергею Вакуленко
Я так понимаю, что Вы, возможно, один гуманитарий на этом форуме. Нельзя ли, как говорил один герой, не помню кто, поближе к телу. Можете ли Вы что нибудь сказать о качестве гуманитарного (?) продукта, который обсуждается на этой ветке.Нижайшая просьба, если не можете, то так и скажите. Не уводите обсуждение в вопрос об экологии Гирканского моря.
2008.10.23 | Сергій Вакуленко
Re: Вопрос Сергею Вакуленко
Калькулятор пише:> Можете ли Вы что нибудь сказать о качестве гуманитарного (?) продукта, который обсуждается на этой ветке.
Цей продукт написаний у своєму дуже специфічному жанрі. До такого типу "науки" особисто я завжди мав глибоку відразу й намагався всіляко уникати ознайомлення з нею. Чи воно взагалі належить до науки, а чи до риторики, нехай скажуть фахові філософи. Я (по-дилетантськи) схиляюся на користь другого варіянту. Та в усякому разі можу сказати, що за тих часів подібної продукції писано й видавано досить багато, а отже й якісь критерії розрізнення між ліпшиими та гіршими зразками, вочевидь, можна знайти. Чи праця тов. Губерського належить до ліпших, чи до гірших у межах жанру, мені сказати важко, бо я не годен (і ніколи не годен був) сприйняти сам жанр як такий.
> Нижайшая просьба, если не можете, то так и скажите. Не уводите обсуждение в вопрос об экологии Гирканского моря.
Та я нічого нікуди не заводив, а зреаґував на репліку, яка мене зацікавила:
http://www2.maidanua.org/news/view.php3?bn=maidan_osvita&trs=-1&key=1224620276&first=&last=
Питання трохи ширше, ніж поцінування тов. Губерського: чому такі, як тов. Губерський, сьогодні на коні? Ющенко мав нагоду бодай трохи змінити ситуацію на початку 2005 р. Треба було розігнати болото, яке опосіло ректорсько-деканський щабель у системі освіти. Тоді (на хвилі втеч за кордон персонажів на кшталт Ахметова) ніхто б і слова не заперечив, якби почали "гуманно" карати за втручання в процес виборів не в'язницею, а відставкою. Заразом можна було б спробувати здійснити якісь посутні реформи, залучивши до їх упровадження нових людей. На те була потрібна лише політична воля, якої забракло. Чому — я не знаю. Можливо, через нерозуміння. Можливо, через те, що насправді все й усіх у верхах улаштовує саме в його теперішньому вигляді. А з другого боку, якби тоді замість Ющенка президентом став Янукович, не думаю, що освіта й наука дістали б якісь позитивні імпульси.
Звідси й запитання про гіпотетичного "українського Гавела", який не був би ні Ющенком, ні Януковичем (ні Тимошенко, ні Морозом, ні т. ин.). Чи буде коли-небудь наш нарід готовий побачити "Гавела" на чолі держави? Чи зможе той гіпотетичний "Гавел" зреформувати освіту й науку — то инше питання (й відповідь на нього неочевидна). Але нездатність теперішніх чільних політиків навіть наблизитися до розв'язання цих проблем настільки очевидна, що її нема сенсу обговорювати.
2008.10.23 | Калькулятор
Re: Вопрос Сергею Вакуленко
Спасибо.Полностью разделяю Ваши оценки.
2008.10.23 | Дідусь
Re: Вопрос Сергею Вакуленко
"Чи воно взагалі належить до науки, а чи до риторики, нехай скажуть фахові філософи"Вони (фахові філософи) й сказали, обравші його за "наукові" праці спочатку членом-кореспондентом академії педнаук, потім членом-кореспондентом НАНУ, далі академіком НАНУ й зараз ректором КНУ (правда, обирали не тільки "фахові" філософи, а й такіж "фахові" математики, біологі, хімики, мовознавці тощо, як з НАНУ, так й з КНУ.
Отакі у нас "фахівці" .
2008.10.23 | Сергій Вакуленко
На цьому тлі є рація мати претензії до Ющенка?
Дідусь пише:> Вони (фахові філософи) й сказали, обравші його за "наукові" праці спочатку членом-кореспондентом академії педнаук, потім членом-кореспондентом НАНУ, далі академіком НАНУ й зараз ректором КНУ (правда, обирали не тільки "фахові" філософи, а й такіж "фахові" математики, біологі, хімики, мовознавці тощо, як з НАНУ, так й з КНУ.
2008.10.23 | Дідусь
Re: На цьому тлі є рація мати претензії до Ющенка?
Є!Тому що різні групи науковців з певною міжнародною репутацією НЕОДНОРАЗОВО (починаючи з січня 2005 р.) зверталися до цього ясновельможного пана з пропозицією залучити їх до проведення об’єктивного аналізу стану науки та освіти в Україні. Жодного разу відповіді не було. Навіть останній клерк з СП не зателефонував.
Дійсно, вони ж не бабця Параска.
Враховуючи подальшу багатосторонню діяльність цього безвинного, невинного та ні в чому не винного агнця, можна зробити висновок, що від цього залучення не було б ніякої користі.
Гірка правда в тому, що він та його політичні конкуренти мають однакове (тобто ніяке)ставлення до науки та освіти.
2008.10.23 | kfmn
Re: Вопрос Сергею Вакуленко
Грех жаловаться, мы живём почти в платоновском идеальном государстве, где правят учёные мужи (и жёны): в правительстве, быть может, лишь 2-3 человека не доктора и не кандидаты каких-нибудь там наук.2008.10.27 | Калькулятор
Великие географические и лексические открытия
212. Plamenats J. Demokray and illussion. London, 1973. 240 p.213. Problems of comunism. 1976. Nov. Des. P. 67—71.
214. Simas D. K. Human Rights and Defent. Soviet Threat: Myths and Realities. New Jork, 1978. 240 p.
Demokray
illussion
comunism
Des
Defent
New Jork
Все с издевкой и остервенением вот уже четыре года поминают одного малообразованного деятеля (с очень большим политическим прошлым, настоящим и будущим) за неправильное написание одного из его многочисленных титулов.
А тут такие перлы! Все бы простил, но вот ошибка в слове "comunism", допущенная идеологом, коммунистом с сорокалетним стажем -- это ваабще!
Первый хоть университетов не кончал, а второй -- не то что кончил, но и возглавляет при поддержке главного политического деятеля (будущего лауреата Ш/Нобелевской премии мира) и славного коллектива ведущий украинский университет.
2008.10.21 | 2
Познавательно.
Бросилась в глаза фамилия спеца в "в различных сферах социалистической жизнедеятельности" В.Ф.Черноволенко. Это, насколько я понимаю, папа Александра Виленовича Черноволенко, члена НРУ и народного депутата от НУНС. Папа теперь (совместно с сыночком, впрочем) занимается дикокапиталистической жизнедеятельностью.http://pravda.com.ua/archive/2005/january/28/4.shtml
Это наша элита.
2008.10.22 | Дідусь
Re: Научная идеология и личность. Монография по докторской.
Справа формування/виховання/освіти майбутньої української еліти в надійних руках. Залишилось втілити в життя геніальну ідею іншого гуманітарного академіка про утворення компартійно-богословського факультету, а краще багатьох.
2008.10.22 | Месійка звичайний
Re: Научная идеология и личность. Монография по докторской.
Заворушилися, мурашки? А ми всюди і на головних посадах. Будете, будете нам дупу цілувати. Рейтинги якась англосаконська падла вигадала, а ми по цим рейтингам орденами, медалями, зірками Героя України! Самі собі все надамо і на п'єдесталі замремо. Ющенко - Туркменбаші, Ющенко - батька Лукашенко, Ющенко forever, а Литвин пророк його!2008.10.22 | Сергій
Думаю, що дискусія зайшла не в ту сторону!